مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٨٠

مشكل إعراب سورة « الصّف »

من المضمر المرفوع في « يُقاتِلُونَ » ، أي : يقاتلون مشبهين « 1 » بنيانا مرصوصا .

2252 - قوله تعالى :

وَإِذْ قالَ عِيسَى - 6 - العامل في « إِذْ » فعل مضمر تقديره : واذكر إذ قال .

2253 - قوله تعالى : مُصَدِّقاً وَمُبَشِّراً - 6 - حالان من « عِيسَى » عليه السّلام .

2254 - قوله تعالى :

تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَتُجاهِدُونَ - 11 - هذا عند المبرّد « 2 » لفظه لفظ الخبر ، ومعناه الأمر ، كأنّه قال : آمنوا وجاهدوا ؛ ولذلك قال : يَغْفِرْ لَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ - 12 - بالجزم لأنه جواب الأمر ، فهو محمول على المعنى ؛ ودلّ على ذلك أنّ في حرف « 2 » عبد اللّه « آمنوا » على الأمر . وقال غيره : « تُؤْمِنُونَ و تُجاهِدُونَ » عطف بيان على ما قبله [ وتفسيره للتجارة ما هي ] ، كأنه [ لما ] قال : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ - 10 - لم « 3 » يدر ما التجارة ، فبيّنها بالإيمان والجهاد ؛ فعلم أنّ التجارة هي الإيمان والجهاد ، فيكون على هذا « يَغْفِرْ لَكُمْ » جواب الاستفهام ؛ محمول على المعنى ؛ لأنّ المعنى : هل تؤمنون باللّه وتجاهدون ، يغفر لكم ؛ لأنّه قد بيّن التجارة بالإيمان والجهاد ، فهي هما ، فكأنهما « 4 » قد لفظ بهما في موضع « التجارة » بعد « هل » ، فحمل الجواب على ذلك المعنى . وقد قال الفراء « 5 » : جواب الاستفهام « يَغْفِرْ » ؛ فإن أراد هذا المعنى فهو حسن ، وإن لم يرده فذلك غير جائز ؛ لأنّ الدلالة لا تجب بها المغفرة ، إنما تجب المغفرة بالقبول والعمل .

( 1 ) في الأصل : « متشبهين » . ( 2 ) انظر : تفسير القرطبي 18 / 87 ؛ والبحر المحيط 8 / 263 . ( 3 ) في الأصل : « فلم » . ( 4 ) في الأصل : « وكأنه » . ( 5 ) معاني القرآن 3 / 154 ؛ وتفسير القرطبي 18 / 87 .