مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٧٢

مشكل إعراب سورة « المجادلة »

من « النجوى » ، و « النجوى » بمعنى المتناجين ، كما قال تعالى : * لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ « 1 » . ويجوز في الكلام رفع « ثَلاثَةٍ » على البدل من موضع « نَجْوى » ، لأنّ موضعها رفع ، و « مِنْ » زائدة . ولو نصبت « ثَلاثَةٍ » على الحال من المضمر المرفوع في « نَجْوى » ، إذا جعلته بمعنى المتناجين ، جاز في الكلام .

2223 - قوله تعالى :

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً - 18 - « جَمِيعاً » نصب على الحال ، [ أي مجتمعين ] « 2 » .

2224 - قوله تعالى :

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ - 19 - هذا مما جاء على أصله ، وشذّ عن القياس ، وكان قياسه : استحاذ عليهم ، كما يقال : استقام الأمر ، واستجاب الداعي « 3 » .

2225 - قوله تعالى :

آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ - 22 - أصل « أب » :

أبو ، على وزن « فعل » ؛ دليله قولهم : « أبوان » في التثنية ، وحذفت الواو منه لكثرة الاستعمال ؛ ولو جرى على أصول الاعتلال والقياس لقلت :

« أباك » في الرفع والنصب والخفض ، ولقلت : « أبا » في الرفع والنصب والخفض ، بمنزلة : عصا وعصاك . وبعض العرب يفعل فيه ذلك ، ولكن جرى على غير قياس الاعتلال في أكثر اللغات ، وحسن فيه ذلك لكثرة استعماله « 4 » وتصرفه . فأمّا « ابن » فالساقط [ منه ] ياء ، [ وهي لام الفعل ] « 2 » ، وأصله : « بني » مشتق من : بنى يبني ، والعلة فيه كالعلة في « أب » .

و [ قد ] قيل : إنّ السّاقط منه واو ، لقولهم : « البنوّة » ، [ وهو غلط ؛ لأنّ « البنوّة » ] وزنها « الفعولة » ، وأصله : « البنوية » ، فأدغمت الياء ، [ وهي

( 1 ) سورة النساء : الآية 114 . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) في الأصل : « للداعي » . ( 4 ) في الأصل : « الاستعمال » .