مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٦٧

مشكل إعراب سورة « الحديد »

ب « وعد » . ومن « 1 » قرأه « كلّ » بالرفع ، جعل « وعد » نعتا ل « كل » ، فلا يعمل فيه ، فرفعه « 2 » على إضمار مبتدأ تقديره : أولئك كلّ وعد اللّه الحسنى . وقد منع بعض النحويين أن يكون « وعد » صفة ل « كل » ؛ لأنه معرفة ، إذ تقديره : وكلهم ، فلا يكون الخبر إلّا « وعد » ، وهو بعيد ، لا يجوز عند سيبويه إلّا في الشعر « 3 » .

2200 - قوله تعالى :

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ - 11 - قد تقدّم ذكره في البقرة « 4 » .

2201 - قوله تعالى : قَرْضاً - 11 - مصدر أتى على غير المصدر ، كما قال تعالى : أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً « 5 » ، وكما قالوا : أجابه جابة .

وقيل : هو مفعول به ، كأنه قال : يقرض اللّه مالا حلالا .

2202 - قوله تعالى :

يَوْمَ تَرَى - 12 - « يَوْمَ » نصب على الظرف ، والعامل [ فيه ] : وَلَهُ أَجْرٌ . و ( يَسْعى ) في موضع نصب على الحال ؛ لأن « تَرَى » من رؤية العين .

2203 - قوله تعالى : بُشْراكُمُ - 12 - ابتداء ، و « جَنَّاتٌ » خبره ، وتقديره : بشراكم دخول جنات ، ثم حذف المضاف . ومعناه : يقال « 6 » لهم ذلك . وأجاز الفراء « 7 » نصب « جنات » على الحال ، فيكون « اليوم » خبر

( 1 ) وهي قراءة ابن عامر . تفسير القرطبي 17 / 241 ؛ والبحر المحيط 8 / 219 . ( 2 ) في الأصل : « ورفعه » . ( 3 ) الكشف 2 / 307 ؛ والبيان 2 / 420 ؛ والعكبري 1 / 212 ؛ وتفسير القرطبي 17 / 241 . ( 4 ) الآية : 245 من سورة البقرة ، وانظر : الفقر : ( 267 ، 268 ، 269 ) ، والكشف 1 / 299 و 2 / 308 . ( 5 ) سورة نوح : الآية 17 . ( 6 ) في الأصل : « جعل » . ( 7 ) معاني القرآن 3 / 133 .