مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٦٤

مشكل إعراب سورة « الواقعة »

2190 - قوله تعالى :

لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ - 79 - هذه الضمة في « يَمَسُّهُ » يجوز أن تكون إعرابا ، و « لا » نفي ، أي ليس يمسّه إلّا المطهرون ، يعني الملائكة ، وهو خبر وليس بنهي ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم « 1 » . وقيل : « لا » للنهي ، والضمة في « يَمَسُّهُ » بناء ، والفعل مجزوم ، فيكون ذلك أمرا من اللّه عزّ وجلّ ألّا يمسّ القرآن إلّا طاهر ، وهو مذهب مالك وغيره ، ويكون بمعنى التطهر ، على القول الأول ، من الذنوب والخطايا ، وعلى القول الثاني : التطهر بالماء [ من الأحداث ] « 2 » .

2191 - قوله تعالى :

فَأَمَّا إِنْ كانَ - 88 - جواب « أمّا » و « إِنْ » في الفاء في قوله تعالى : « فَرَوْحٌ » ، أي : فله روح ، ابتداء وخبر . وقيل :

الفاء جواب « أمّا » ، و « إِنْ » جوابها فيما قبلها ؛ لأنها لم تعمل في اللفظ . وقال المبرد : جواب « إِنْ » محذوف ، ولا يلي « أمّا » إلا الأسماء والجمل ، وفيها معنى الشرط ، وكان حقّها ألّا يليها إلّا الفعل ، للشرط الذي فيها ؛ لكنّها نائبة عن فعل ، لأنّ معناها : مهما يكن من شيء فالأمر كذا [ وكذا ] ، فلما نابت بنفسها عن فعل ، والفعل لا يليه فعل ، امتنع أن يليها فعل ، ووليها الاسم والجمل ، وتقدير الاسم أن يكون بعد جوابها ، فإن أردت أن تعرف إعراب الاسم الذي بعدها فاجعل موضعها « مهما » وقدّر الاسم بعد الفاء ، وأدخل الفاء على الفعل . ومعنى « أمّا » عند أبي إسحاق أنّها خروج من شيء إلى شيء ، أي : دع « 3 » ما كنّا فيه وخذ في غيره « 4 » .

2192 - قوله تعالى :

فَسَلامٌ لَكَ - 91 - ابتداء وخبر .

( 1 ) تفسير القرطبي 17 / 226 . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) في الأصل : « ردّ » . ( 4 ) انظر : تفسير القرطبي 17 / 234 .