مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٥٧

مشكل إعراب سورة « الرحمن » جلّ ذكره

ضمير يعود على « المجرمين » ، لأنه يلزم أن يقول : فيؤخذون ، ويلزم أن يعدّى « يؤخذ » إلى مفعولين ؛ أحدهما بالباء ، ولا يجوز ذلك ؛ إنّما يقال :

أخذت الناصية وأخذت بالناصية ، ولو قلت : أخذت الدابّة بالناصية لم يجز ، وحكي عن العرب : أخذت الخطام ، وأخذت بالخطام ، بمعنى . وقد قيل : إنّ معناه : فيؤخذ كلّ واحد بالنواصي ، وليس بصواب ؛ لأنه لا يتعدّى إلى مفعولين ، أحدهما بالباء على ما ذكرنا . وقد يجوز أن يتعدّى إلى مفعولين ، أحدهما بحرف جرّ غير الباء ، نحو : أخذت ثوبا من زيد ، فهذا المعنى غير معنى الأول ، فلا يحسن مع الباء مفعول آخر ، إلّا أن تجعلها بمعنى : من أجل ، فيجوز أن تقول : أخذت زيدا بعمرو ، أي من أجله [ و ] بذنبه ، [ فاعرفه ] .

2167 - قوله تعالى :

ذَواتا أَفْنانٍ - 48 - « ذَواتا » تثنية « ذات » على الأصل ، لأنّ أصل « ذات » : « ذوات » ، لكن حذفت الواو تخفيفا ، وللفرق بين الواحد والجمع ، ودلّت التثنية ورجوع الواو فيها على أصل الواحد .

و « أَفْنانٍ » جمع « فنن » ، على قول من جعل « أفنافا » بمعنى أغصان . ومن جعلها بمعنى أجناس وألوان ، كان الواحد منها « فنّا » ، و [ كان ] حقه أن يجمع على « فنون » .

2168 - قوله تعالى :

وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ - 54 - ابتداء وخبر ، و « دانٍ » معتل اللام ، بمعنى : قاض وغاز ، ونحوه .

2169 - قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها - 54 - حال ، والعامل فيه [ مضمر ، تقديره ] : ينعّمون متكئين ، [ أي في حال اتكاء ] « 1 » ، ودل على « ينعمون » أن الآيات في صفة النعيم . وقيل : هو حال من « من » في قوله تعالى : وَلِمَنْ خافَ مَقامَ - 46 -

2170 - قوله تعالى :

كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ - 58 - « كَأَنَّهُنَّ » في موضع الحال من قاصِراتُ الطَّرْفِ - 56 - ، كأنّه قال : فيهن قاصرات الطرف

( 1 ) زيادة في الأصل .