مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٤٦

مشكل إعراب سورة « والنجم »

ويضلّ من يشاء ليجزي . وقيل : اللام متعلقة بقوله : لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ - 26 -

2126 - قوله تعالى :

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ - 32 - « الَّذِينَ » في موضع نصب على البدل [ من « الَّذِينَ » ] في قوله : وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى - 31 - .

2127 - قوله تعالى : إِلَّا اللَّمَمَ - 32 - استثناء ليس من الأول ، و « اللَّمَمَ » صغار الذنوب ، من قولهم : ألممت بالشيء إلماما ، إذا قلّلت منه . وزرت لماما ، أي قليلا . وهو أحسن الأقوال [ فيه ] .

2128 - قوله تعالى :

أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ - 38 - « أن » في موضع خفض على البدل من « ما » في قوله تعالى :

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى - 36 - ، أو في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أي : ذلك ألّا تزر وازرة ، والهاء محذوفة مع « أن » ، أي : أنّه لا تزر .

2129 - وقوله تعالى :

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ - 39 -

وَأَنَّ سَعْيَهُ - 40 - « أَنَّ » في الموضعين عطف على « أَلَّا تَزِرُ » . وأجاز الزجّاج « 1 » « وأن سعيه سوف يرى » ، بفتح الياء على إضمار الهاء ، أي : سوف يراه ، ولم يجزه الكوفيون ؛ لأنه يصير « سَعْيَهُ » قد عمل فيه « أَنَّ » و « يُرى » ، وهو جائز عند المبرّد وغيره ؛ لأنّ دخول « أَنَّ » على « سَعْيَهُ » وعملها فيها ، يدل على الهاء المحذوفة من « يُرى » ، وعلى هذا أجاز البصريون : إن زيدا ضربت ، بغير هاء .

2130 - قوله تعالى :

ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ - 41 - الهاء تعود على السعي « 2 » ، أي : يجزى به ، و « الْجَزاءَ » نصب على المصدر .

2131 - قوله تعالى :

وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ - 42 - وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى - 43 - وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا - 44 - وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ - 45 - « أنّ » في

( 1 ) معاني القرآن 5 / 76 . ( 2 ) في الأصل : « المعنى » .