مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٣٤

مشكل إعراب سورة « ق »

ثم حذف الألف واللام من « الحبّ » وأضافه إلى الحصيد ، وهو « 1 » من نعته ، والنعت من المنعوت . وهو عند البصريين إضافة صحيحة ، لكنه فيه حذف موصوف وإقامة الصفة مقامه ، [ تقديره : وحبّ النبت الحصيد ، أي المحصود ، فحذف « النبت » وأقام نعته مقامه ] ، فأضيف الحبّ إلى الحصيد على هذا التقدير .

2086 - قوله تعالى :

رِزْقاً لِلْعِبادِ - 11 - مصدر . وقيل : مفعول من أجله .

2087 - قوله تعالى : إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ « 2 » « إِنْ » بمعنى « ما » « 3 » ، و « كُلٌّ » ابتداء ، و « إِلَّا » وما بعدها الخبر . و « كُلٌّ » بمعنى « كلهم » ؛ حكى سيبويه « 4 » : مررت بكلّ جالسا ، فنصب « جالسا » على الحال ، لأنّ « كلّا » معرفة ، إذ تقديره : كلهم « 5 » ، ولذلك أجاز بعض النحويين : كلّ منطلق ، فبنى « كلا » على الضم بحذف ما أضيف إليه ؛ جعله مثل « قبل وبعد » .

2088 - قوله تعالى :

تُوَسْوِسُ بِهِ - 16 - الهاء تعود على « ما » ، وقيل : على الإنسان ، والباء في موضع « إلى » .

2089 - قوله تعالى :

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ - 17 - مذهب سيبويه « 6 » أنّ « قعيدا » محذوف من أول الكلام ؛ لدلالة الثاني عليه . ومذهب المبرد أنّ « قعيدا » الذي في التلاوة للأوّل ، ولكن أخّره اتّساعا ، وحذف « قعيدا »

( 1 ) في ( ح ، ق ) : « وهو نعته ، والنعت هو المنعوت » . ( 2 ) هذه الآية من سورة ص ، وهي الآية : 14 ، أما الآية التي في هذه السورة فهي كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ . ( 3 ) في الأصل : « ما كلّ » . ( 4 ) الكتاب 1 / 273 . ( 5 ) في الأصل : « أي مررت بكلهم جالسا » . ( 6 ) الكتاب 1 / 38 .