مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٢٧

مشكل إعراب سورة « الفتح »

البصريين : إلّا أن يسلموا . وقال الكسائي : معناه : حتى يسلموا .

2063 - قوله تعالى :

وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها - 21 - « أُخْرى » في موضع نصب على العطف على « مغانم » ، وفي الكلام حذف مضاف ، تقديره : وعدكم اللّه ملك مغانم وملك أخرى ، لأنّ المفعول الثاني لقوله :

« وعدكم » لا يكون إلّا مصدرا ؛ لأنّ الجثث لا يقع الوعد عليها ، إنما يقع على ملكها وحيازتها ، تقول : وعدتك غلاما ، فلم تعده رقبة غلام ، إنما وعدته ملك رقبة غلام .

2064 - قوله تعالى :

سُنَّةَ اللَّهِ - 23 - نصب على المصدر ، لأنّ معنى لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ : سنّ اللّه توليتهم الأدبار سنّة كما سنّها فيما خلا من الأمم الكافرة . ويجوز في الكلام « سنّة » بالرفع على معنى : تلك سنة ، فتضمر الابتداء ، و « سنة » خبر له .

2065 - قوله تعالى :

بِبَطْنِ مَكَّةَ - 24 - لم تنصرف « مَكَّةَ » لأنها معرفة اسم لمؤنث ، وهي المدينة .

2066 - قوله تعالى :

وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ - 25 - « الْهَدْيَ » منصوب على العطف على الكاف والميم في « صَدُّوكُمْ » ، و « أَنْ يَبْلُغَ » في موضع نصب على تقدير حذف الخافض ، أي عن أن يبلغ .

2067 - قوله تعالى : وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ - 25 - ارتفع « رِجالٌ » بالابتداء ، و « نِساءٌ » عطف عليهم ، والخبر محذوف ، أي بالحضرة ، أو بالموضع ، أو بمكة ، ونحو ذلك .

2068 - قوله تعالى : أَنْ تَطَؤُهُمْ - 25 - « أَنْ » في موضع رفع على البدل من « رِجالٌ » أو « نِساءٌ » ، أو في موضع نصب على البدل من الهاء والميم في « تَعْلَمُوهُمْ » ، التقدير على القول الأول : ولولا وطؤكم رجالا مؤمنين لم تعلموهم فتصيبكم [ منهم معرّة ، وعلى القول الثاني : ولولا رجال مؤمنون لم تعلموا وطأهم فتصيبكم ] ، وهو بدل الاشتمال في الوجهين ، والقول الأول أبين وأقوى في المعنى . والوطء هنا : القتل .