مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٢٤

مشكل إعراب سورة « محمد صلّى اللّه عليه وسلّم »

2051 - قوله تعالى : مِنْ خَمْرٍ - 15 - في موضع رفع نعت ل « أَنْهارٌ » ؛ وكذلك : مِنْ عَسَلٍ . ويجوز في الكلام « لَذَّةٍ » رفع على النعت ل « أَنْهارٌ » . ويجوز النصب على المصدر ، كما تقول : هو لك هبة ؛ لأنّ « هو لك » يقوم مقام : وهبته لك هبة .

2052 - قوله تعالى :

فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ - 18 - « ذِكْراهُمْ » ابتداء ، و « أنّى لهم » الخبر . وفي « جاءتهم » ضمير الساعة ، والمعنى : فأنّى لهم الذكرى إذا جاءتهم الساعة ، مثل قوله : وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ « 1 » .

2053 - قوله تعالى :

طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ - 21 - « طاعَةٌ » رفع بالابتداء ، والخبر محذوف تقديره : طاعة وقول معروف أمثل . وقيل التقدير : منّا طاعة . وقيل : هو خبر ابتداء مضمر ، أي : قولنا طاعة ، وأمرنا طاعة ، فتقف في هذين الوجهين على « أولى لهم » [ ثم تبتدئ :

« طاعَةٌ » ] « 2 » . وقيل : « طاعَةٌ » نعت ل « سورة » ؛ وفي الكلام تقديم وتأخير تقديره : فإذا أنزلت سورة محكمة ذات طاعة وقول معروف ، وذكر فيه القتال ، رأيت ، فلا تقف على « أولى لهم » في هذا القول ، والقولان الأوّلان أبين وأشهر .

2054 - قوله تعالى :

أَنْ تُفْسِدُوا - 22 - « إِنْ » في موضع نصب خبر ل « عسى » ؛ تقول : عسى زيد أن يقوم . و « إِنْ » لازمة لخبر « عسى » في أشهر اللغات ، ومن العرب من يحذف « إِنْ » فيقول : عسى زيد يقوم . وأما « كاد » فهي بضدّ ذلك ؛ الأشهر فيها حذف « إِنْ » من الخبر ، تقول : كاد زيد يقوم ، ومن العرب من يقول : كاد زيد أن يقوم ؛ وهو قليل ؛ [ لأن « كاد » للمقاربة ] « 3 » .

( 1 ) سورة سبأ : الآية 52 . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) زيادة في الأصل .