مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٠٤

مشكل إعراب سورة « الزخرف »

التأكيد . و « إِنْ » عند الكوفيين بمعنى « ما » ، و « لَمَّا » عندهم بمعنى « إلّا » في قراءة من شدّد « لَمَّا » . ومن خفف « لما » ف « ما » عندهم زائدة ، واللام داخلة على « مَتاعُ » . وقيل : « ما » نكرة ، و « متاع » بدل من « ما » .

1986 - قوله تعالى :

أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ - 51 - لم ينصرف « مِصْرَ » لأنه مذكّر سمي به مؤنّث ، ولأنه معرفة .

1987 - قوله تعالى :

ابْنُ مَرْيَمَ - 57 - لم ينصرف « مَرْيَمَ » لأنه اسم أعجميّ ، وهو معرفة ، وقيل : هو معرفة مؤنث فلم ينصرف ، وهو عربيّ من « رام » فهو « مفعل » ، لكن أتى على الأصل ، بمنزلة استحوذ ، وكان حقّه لو جرى على الاعتلال أن يقال : « مرام » كما يقال في « مفعل » من « رام » مرام « 1 » ، ومن « كال » مكال .

1988 - قوله تعالى :

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ - 61 - الهاء لعيسى « 2 » عليه السّلام ، وقيل : الهاء تعود على القرآن ، [ أي وإن القرآن لعلم للساعة ] « 3 » ، لا كتاب بعده .

1989 - قوله تعالى :

قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ - 81 - « إِنْ » بمعنى « ما » ، والكلام على ظاهره ، و « الْعابِدِينَ » من العبادة . وقيل :

« إِنْ » للشرط ، ويكون معنى « الْعابِدِينَ » الجاحدين لقولكم : إنّ له ولدا .

وقيل : « إِنْ » للشرط ، و « الْعابِدِينَ » على بابه ، والمعنى : فأنا أوّل من عبده موحّدا ، على أنّه لا ولد له .

1990 - قوله تعالى :

وَقِيلِهِ يا رَبِّ - 88 - من نصب « 4 » عطفه على قوله : سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ - 80 - ، أي : نسمع سرّهم ونجواهم ونسمع

( 1 ) في ( ق ، د ، ظ ، ك ) : « دام مدام » . ( 2 ) في الأصل : « يعني عيسى » . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) أي نصب « وقيله » وهي قراءة غير عاصم وحمزة ، أما هما فقرئا بالخفض . النشر : 2 / 354 ؛ والتيسير ص 197 .