مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٦٠٠

مشكل إعراب سورة « الشورى » « 1 »

1968 - قوله تعالى :

وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا - 38 - « الَّذِينَ » في موضع خفض عطف على « للذين » في قوله تعالى : خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا - 36 -

1969 - وقوله تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ - 43 - ابتداء ، والخبر إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ، والعائد محذوف والتقدير : إنّ ذلك لمن عزم الأمور منه أو له .

1970 - قوله تعالى :

يَقُولُونَ هَلْ - 44 - في موضع نصب على الحال من « الظَّالِمِينَ » ؛ لأنّ « تَرَى » من رؤية العين ، وكذلك : « يعرضون وخاشعين وينظرون » ، كلّها أحوال من « الظَّالِمِينَ » ومن ضمير « هم » في « تراهم » الثاني ، وفي « يعرضون » و « خاشعين » .

1971 - قوله تعالى :

* وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً - 51 - « أَنْ يُكَلِّمَهُ » في موضع رفع لأنّه اسم « كانَ » ، و « لِبَشَرٍ » الخبر .

1972 - قوله تعالى : إِلَّا وَحْياً - 51 - هو مصدر ، في موضع الحال من اسم اللّه جلّ ذكره .

1973 - قوله تعالى : أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ - 51 - من نصب « يُرْسِلَ » و « يوحي » عطفهما على معنى [ قوله ] : « إِلَّا وَحْياً » لأنّه بمعنى : إلا أن يوحي . ولا يجوز العطف على « أَنْ يُكَلِّمَهُ » ؛ لأنّه يلزم منه « 1 » نفي الرسل ، أو نفي المرسل إليهم ، وذلك لا يجوز . ومن رفعه « 2 » فعلى الابتداء ، كأنّه قال : أو هو يرسل ويوحي . ويجوز أن يكون « 3 » حالا عطفه على « إِلَّا وَحْياً » ، على قول من جعله في موضع الحال « 4 » .

( 1 ) في الأصل : « فيه » . ( 2 ) الرفع قراءة نافع ، واختلف عن ابن ذكوان عن ابن عامر ، فحكي عنه الوجهان . وقرأ باقي العشرة بالنصب . النشر 2 / 352 ؛ والتيسير ص 195 ؛ والإتحاف ص 384 . ( 3 ) أي يكون « يرسل » مرفوعا في موضع الحال ، والتقدير : إلا موحيا أو مرسلا . ( 4 ) الكشف 2 / 253 ؛ والبيان 2 / 351 ؛ وتفسير القرطبي 16 / 53 .