مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٨٨

مشكل إعراب سورة « المؤمن » « 1 »

بين الصلة والموصول بخبر الابتداء . ولا يحسن أن يعمل في « إِذْ » « تُدْعَوْنَ » ؛ لأنّها مضافة إليه ، ولا يعمل المضاف إليه في المضاف .

ولا يجوز أن يعمل في « إذ » « مقتكم » ؛ لأنّ المعنى ليس عليه ؛ لأنّهم لم يكونوا ماقتين لأنفسهم « 1 » وقت أن دعوا إلى الإيمان فكفروا .

1913 - قوله تعالى :

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ - 16 - « هُمْ بارِزُونَ » ابتداء وخبر ، في موضع خفض بإضافة « يَوْمَ » إليها « 2 » .

وظروف الزمان إذا كانت بمعنى « إذ » أضيفت إلى الجمل ؛ إلى الفعل والفاعل ، وإلى الابتداء والخبر ، كما يفعل « 3 » ب « إذ » ، فإذا كانت بمعنى « إذا » لم تضف إلّا إلى الفعل والفاعل ، كما يفعل ب « إذا » ، فإن وقع بعد « إذا » اسم مرفوع ، فبإضمار فعل ارتفع ؛ لأنّ « إذا » فيها معنى الشرط ، وهي لما يستقبل . والشرط لا يكون إلا بمستقبل في اللفظ أو في المعنى ، والشرط لا يكون إلّا بفعل ، فهي بالفعل أولى ، فلذلك وليها الفعل مضمرا أو مظهرا . وليست « إذ » كذلك ، لأنه لا معنى للشرط فيها ؛ إذ هي تعبّر عما مضى من الزمان ، ولا يكون الشرط لما مضى ؛ فافهم [ ذلك ] .

1914 - قوله تعالى :

وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ - 18 - « يُطاعُ » نعت للشفيع ، وهو في موضع خفض على لفظ « شَفِيعٍ » ، أو في موضع رفع على موضع « شَفِيعٍ » ؛ لأنّه مرفوع في المعنى . و « مِنْ » زائدة للتوكيد ، والمعنى :

ما للظالمين حميم ولا شفيع مطاع .

1915 - قوله تعالى :

فَيَنْظُرُوا - 21 - في موضع نصب على جواب الاستفهام . وإن شئت في موضع جزم على العطف على ( يَسِيرُوا ) .

1916 - قوله تعالى : كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ - 21 - « كَيْفَ » خبر « كانَ » ، و « عاقِبَةُ » اسمها . وفي « كَيْفَ » ضمير يعود على « العاقبة » ، كما تقول : أين

( 1 ) في الأصل : « لأنفسكم » . ( 2 ) في الأصل : « إليهم » . ( 3 ) في الأصل : « يعمل » .