مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٨٦

مشكل إعراب سورة « الزّمر »

1905 - وقوله تعالى : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ - 66 - اسم اللّه تعالى نصب بقوله : « فَاعْبُدْ » . وقال الكسائي والفراء : هو نصب بإضمار فعل تقديره :

بل اعبد اللّه فاعبد . والفاء للمجازاة عند أبي إسحاق « 1 » ، وزائدة عند الأخفش « 2 » .

1906 - وقوله تعالى : وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ - 67 - ابتداء وخبر ، و « جَمِيعاً » نصب على الحال . وأجاز الفراء في الكلام « قَبْضَتُهُ » بالنصب على تقدير حذف الخافض ، أي : في قبضته ، ولا يجوز ذلك عند البصريين ؛ ولو قلت : زيد قبضتك ، أي في قبضتك ، لم يجز « 3 » .

1907 - قوله تعالى :

وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ - 67 - ابتداء وخبر . ويجوز في الكلام « مَطْوِيَّاتٌ » بالنصب على الحال ، ويكون « بِيَمِينِهِ » الخبر .

1908 - قوله تعالى :

إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً - 71 - « زُمَراً » نصب على الحال .

1909 - وقوله تعالى : جاؤُها وَفُتِحَتْ - 73 - قيل : الواو زائدة ، و « فُتِحَتْ » جواب « إِذا » . وقيل : الواو تدلّ على فتح أبواب الجنّة قبل إتيان الذين اتقوا [ اللّه ] إليها ، والجواب محذوف ، أي حتى إذا جاءوها آمنوا .

وقيل الجواب : وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها ، والواو زائدة « 4 » .

1910 - قوله تعالى :

حَافِّينَ - 75 - نصب على الحال ؛ لأنّ « تَرَى » من رؤية العين [ يتعدّى إلى مفعول واحد ] « 5 » . وواحد « حَافِّينَ » :

حافّ . وقال الفراء : لا واحد ل « حَافِّينَ » ؛ لأن هذا الاسم لا يقع لهم إلّا مجتمعين .

( 1 ) معاني القرآن لزجاج 4 / 361 . ( 2 ) معاني القرآن 2 / 424 ؛ والبيان 2 / 326 ؛ وتفسير القرطبي 15 / 277 . ( 3 ) معاني القرآن 2 / 425 ؛ والبيان 2 / 326 ؛ والعكبري 2 / 116 . ( 4 ) البيان 2 / 327 ؛ وقد رجح أن يكون الجواب محذوفا ، وانظر : تفسير القرطبي 15 / 285 . ( 5 ) زيادة في الأصل .