مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٧٩

مشكل إعراب سورة « ص »

1884 - وقوله تعالى : وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ - 45 - « إِبْراهِيمَ » وما بعده نصب على البدل من « عِبادَنا » ، فهم كلهم داخلون في العبودية والذكر « 1 » . ومن « 2 » قرأه « عبدنا » بالتوحيد جعل « إِبْراهِيمَ » * وحده بدلا من « عبدنا » ، وعطف عليه ما بعده ، فيكون « إِبْراهِيمَ » داخلا في العبودية وفي الذكر ، و « إسحاق ويعقوب » داخلان في الذكر لا غير ، وهما داخلان في العبوديّة في غير هذه الآية .

1885 - قوله تعالى :

الْأَخْيارِ - 47 - [ هو ] جمع « خير » ، و « خير » مخفف من « خيّر » ، كميت وميّت .

1886 - قوله تعالى :

بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ - 46 - من نوّن « 3 » « خالصة » جعل « ذِكْرَى » بدلا منها ، تقديره : إنّا أخلصناهم بذكرى الدار .

و « الدار » في موضع نصب [ ب « ذِكْرَى » ] ، المعنى : أن ذكروا الدار ؛ لأنه مصدر . ويجوز أن تكون « ذِكْرَى » في موضع نصب ب « خالصة » على أنّ « خالصة » مصدر ، مثل « العاقبة » . ويجوز أن تكون « ذكرى » في موضع رفع ب « خالصة » . ومن أضاف « خالصة » إلى « ذِكْرَى » جاز أن تكون « ذِكْرَى » في موضع نصب ورفع .

1887 - قوله تعالى :

جَنَّاتِ عَدْنٍ - 50 - « جنّات » نصب على البدل من لَحُسْنَ مَآبٍ . و مُفَتَّحَةً نصب على النعت ل « جَنَّاتِ » ، والتقدير عند البصريين : مفتحة لهم الأبواب منها . وقال الفراء « 4 » : التقدير : مفتحة لهم أبوابها ، والألف واللام عنده بدل من المضمر المحذوف العائد على

( 1 ) في الأصل : « وفي واذكر » . ( 2 ) وهي قراءة ابن كثير ، كما في النشر 2 / 346 ؛ والتيسير ص 188 ؛ والكشف 2 / 231 . ( 3 ) التنوين قراءة غير نافع وأبي جعفر والحلواني عن هشام ، وأما هؤلاء فقرءوا بغير تنوين . التيسير ص 188 ؛ والنشر 2 / 346 ؛ والإتحاف ص 373 . ( 4 ) معاني القرآن 2 / 408 .