مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٧٠

مشكل إعراب سورة « الصافات »

والصحيح أنّ اللّه جلّ ذكره أعلمنا أنه خلق الشر ، وأمرنا أن نتعوّذ منه ، [ فإذا خلق الشّرّ ] « 1 » ، وهو خالق الخير بلا خلاف بين المسلمين والملحدين ، فدلّ ذلك أنّ اللّه تعالى خلق أعمال العباد كلّها ، من خير وشر ، فيجب أن تكون « ما » والفعل مصدرا ، فيكون معنى الكلام : إنّ اللّه عمّ جميع الأشياء ، أنها مخلوقة له ، فقال جلّ ذكره : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ، أي وعملكم « 2 » .

وقد قالت المعتزلة : إن « ما » بمعنى الذي ، فرارا [ من ] أن يقرّوا بعموم الخلق للّه ، فإنما أخبر على قولهم : أنه خلقهم وخلق الأشياء التي نحتت منها الأصنام ، وبقيت الأعمال والحركات غير داخلة في خلق اللّه ، تعالى اللّه عن ذلك ، بل كلّ شيء خلق للّه وحده ، لا خالق لشيء إلّا هو ، [ وخلق اللّه لإبليس الذي هو الشرّ كلّه ، يدلّ على خلق اللّه لجميع الأشياء كلها ، وقد قال تعالى ذكره : هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ « 3 » ] . ويجوز أن تكون « ما » استفهاما في موضع نصب ب « تَعْمَلُونَ » على التحقير لعملهم ، والتصغير له .

1862 - وقوله تعالى : فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ - 103 - جواب « لمّا » محذوف تقديره : فلمّا أسلما رحما أو سعدا ، ونحوه . وقال بعض الكوفيين : الجواب « تَلَّهُ » والواو زائدة « 4 » . وقال الكسائي : جواب لما « نادَيْناهُ » ، والواو زائدة .

1863 - قوله تعالى :

فَانْظُرْ ما ذا تَرى - 102 - من فتح « 5 » التاء من « تَرى » فهو من الرأي ، وليس من نظر العين ؛ لأنّه لم يأمره برؤية شيء ؛ إنما أمره أن يدبّر رأيه فيما أمر به [ فيه ] . ولا يحسن أن يكون « تَرى » من

( 1 ) زيادة من ( ح ، ظ ، ك ، ق ) . ( 2 ) في سائر النسخ : « واللّه خلقكم وعملكم » . ( 3 ) سورة فاطر : الآية 3 . ( 4 ) معاني القرآن 2 / 390 . ( 5 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء وكسر الراء من « ترى » ، وقرأ الباقون بفتحهما . التيسير ص 186 - 187 ؛ والنشر 2 / 342 ؛ والإتحاف ص 369 - 370 .