مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٦٨

مشكل إعراب سورة « الصافات »

ماض ، وزنه « افتعل » . وقرئ « 1 » « فأطلع » على « أفعل » ، وهو فعل ماض أيضا ، بمنزلة « اطّلع » ، يقال : طلع واطّلع وأطلع ، بمعنى واحد . ويجوز أن يكون مستقبلا ، لكنه نصب على أنه جواب الاستفهام بالفاء « 2 » .

1851 - قوله تعالى :

وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي - 57 - ما بعد « لَوْ لا » عند سيبويه مرفوع بالابتداء ، والخبر محذوف ، وجواب لولا « لَكُنْتُ » تقديره :

ولولا نعمة ربّي تداركتني أو استنقذتني ونحوه ، لكنت من المحضرين معك في النار . فأما « لَوْ » فيرتفع ما بعدها عند سيبويه « 3 » بإضمار فعل ، وقد تقدّم ذكره .

1852 - قوله تعالى :

إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى - 59 - نصب بالاستثناء ، وقيل : هو مصدر .

1853 - قوله تعالى :

تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ - 64 - إن شئت جعلته خبرا بعد خبر ، وإن شئت جعلته نعتا ل « الشجرة » .

1854 - قوله تعالى :

طَلْعُها كَأَنَّهُ - 65 - ابتداء وما بعده خبره ، والجملة في موضع النعت للشجرة ، أو في موضع الحال من المضمر في « تخرج » .

1855 - قوله تعالى :

سَلامٌ عَلى نُوحٍ - 79 - أي : يقال له : سلام على نوح ، وهو ابتداء وخبر محكي . وفي قراءة « 4 » ابن مسعود « سلاما » بالنصب ؛ على أنه أعمل فيه « تَرَكْنا » ، أي : تركنا عليه ثناء حسنا في الآخرين .

1856 - وقوله تعالى : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي - 80 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : نجزي جزاء مثل ذلك .

( 1 ) قرأ به ابن محيصن . الإتحاف ص 369 . ( 2 ) معاني القرآن للفراء 2 / 287 ؛ وتفسير القرطبي 15 / 82 . ( 3 ) الكتاب 1 / 470 . ( 4 ) تفسير القرطبي 15 / 90 ؛ والبحر المحيط 7 / 364 .