مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٦٣

مشكل إعراب سورة « يس »

موضع خفض على النعت ل « مَرْقَدِنا » ، فتقف على « هذا » ، وتكون « ما » في موضع رفع خبر ابتداء محذوف تقديره : هذا ما وعد ، أو حقّ ما وعد ، أو بعثكم ما وعد .

1835 - قوله تعالى :

وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ - 57 - [ « ما » ابتداء بمعنى الذي ، أو مصدر مع ما بعدها ، أو نكرة ، وما بعدها صفة لها ، و « لهم » الخبر . و ] أصل « يَدَّعُونَ » : يدتعيون ، وزنه « يفتعلون » ، مبني من : دعا يدعو ، فلام الفعل الياء أسكنت لأنّ الضمّ فيها ثقيل ، وألقيت حركتها على العين بعد أن أزيلت حركة العين ، وحذفت الياء ؛ لسكونها وسكون واو الجمع بعدها . وقيل : إن الياء حذفت لحركتها ، وضمّت العين من أجل واو الجمع بعدها ، فصارت : يدتعون ، ثم قلبت التاء دالا ، وأدغمت الدال في الدال ؛ وكان قلب التاء إلى الدال أولى من قلب الدال إلى التاء ؛ لأنّ الدال حرف مجهور ، والتاء مهموسة ، والمجهور أقوى في اللفظ من المهموس ؛ فلذلك قلبوها إلى الدال ، وأدغموا الدال الأولى ، وهي لام الفعل فيها ، [ فصارت : يدّعون ] .

1836 - وقوله تعالى : سَلامٌ - 58 - ارتفع على البدل من « ما » [ التي ] في قوله تعالى : وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ [ كأنه قال : ولهم سلام ] « 1 » .

ويجوز أن تكون « سَلامٌ » نعتا ل « ما » ، إذا جعلتها نكرة ، تقديره : ولهم شيء يدّعونه مسلّم . ويجوز أن تكون « سَلامٌ » خبر « ما » ، و « لَهُمْ » ظرف ملغى . وفي قراءة « 2 » عبد اللّه : « سلاما » بالنصب على نصب المصادر ، أو حال في معنى : مسلّما ؛ [ يكون اسما ينتصب على الحال ] « 3 » . و « قَوْلًا » نصب على المصدر ، أي يقولونه قولا يوم القيامة ، أو قال اللّه تعالى ذلك قولا .

( 1 ) زيادة في الأصل . ( 2 ) قرأ بالنصب أبيّ وعبد اللّه وعيسى والقنوي . البحر المحيط 7 / 343 . وفي المحتسب 2 / 215 : قرأ به عيسى الثقفي . ( 3 ) زيادة في الأصل .