مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٥٧

مشكل إعراب سورة « يس »

ثم حذف المضاف ، وكذلك : « وَآثارَهُمْ » أي : [ وَنَكْتُبُ ] ذكر آثارهم ، وهي الخطى إلى المساجد . وقيل : هي ما سنّوا من سنّة حسنة ، فعمل بها بعدهم .

1816 - قوله تعالى : وَكُلَّ شَيْءٍ - 12 - نصب بإضمار فعل تقديره :

وأحصينا كلّ شيء أحصيناه ، وهو الاختيار ، ليعطف ما عمل فيه الفعل على ما عمل فيه الفعل . ويجوز الرفع على الابتداء ، و « أَحْصَيْناهُ » الخبر .

1817 - وقوله تعالى :

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ - 13 -

أصحّ ما يعطى القياس والنظر في « مثل » و « أَصْحابَ » أنهما مفعولان ل « اضْرِبْ » ، دليله قوله تعالى : إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ « 1 » ، فلا اختلاف أنّ « مَثَلًا » ابتداء ، و « كماء » خبره ، فهذا ابتداء وخبر ، بلا شكّ . ثم قال [ تعالى ] في موضع آخر : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ « 2 » ، فدخل « اضْرِبْ » على الابتداء والخبر ، فعمل في الابتداء ونصبه ، [ فلا بدّ أن يعمل في الخبر أيضا ، لأنّ كل فعل دخل على الابتداء والخبر ، فعمل في الابتداء ] ، فلا بدّ أن يعمل في الخبر ؛ إذ هو هو ، فقد تعدّى « اضْرِبْ » ، الذي هو لتمثيل الأمثال ، إلى مفعولين ، بلا اختلاف في هذا ، فوجب أن يجري في غير هذا الموضع على ذلك ، فيكون قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ مفعولين ل « اضْرِبْ » كما كان في دخوله على الابتداء والخبر ، وقد قيل : إنّ « أَصْحابَ » بدل من « مثل » وتقديره : واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ، فالمثل الثاني بدل من الأول ، ثم حذف المضاف .

1818 - قوله تعالى :

بِما غَفَرَ لِي رَبِّي - 27 - تكون « ما » والفعل مصدرا ، أي : بغفران ربّي [ لي ] . ويجوز أن تكون بمعنى الذي ،

( 1 ) سورة يونس : الآية 24 . ( 2 ) سورة الكهف : الآية 45 .