مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٥٢

مشكل إعراب سورة « فاطر »

فيها تقديره : ولو كان المدعوّ ذا قربى . ويجوز في الكلام : ولو كان ذو قربى ، وتكون « كانَ » بمعنى وقع ، أو على حذف الخبر .

1800 - قوله تعالى :

مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ - 28 - أي : خلق مختلف ألوانه ، فالهاء ترجع على المحذوف ، و « مُخْتَلِفٌ » رفع بالابتداء ، وما قبله من المجرور « 1 » خبره ، و « أَلْوانُهُ » فاعل [ ل « مُخْتَلِفٌ » ، أي يختلف ] « 2 » .

1801 - قوله تعالى : كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ - 28 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : مختلف ألوانه اختلافا مثل ذلك الاختلاف المتقدم ذكره .

1802 - قوله تعالى :

أَساوِرَ « 3 » - 33 - جمع « أسورة » وأسورة جمع « سوار » و « سوار » ، وحكي في الواحد « إسوار » ، وجمعه « أساوير » « 4 » .

1803 - قوله تعالى : جَنَّاتُ عَدْنٍ - 33 - الرفع في « جَنَّاتُ » على الابتداء ، و « يَدْخُلُونَها » الخبر ، أو على إضمار مبتدأ ، أي هي جنات ، و « يَدْخُلُونَها » نعت ل « جَنَّاتُ » .

1804 - وقوله تعالى : يُحَلَّوْنَ فِيها وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ - 33 - كلاهما نعت ل « جَنَّاتُ » ، رفعتها أو نصبتها على البدل من « الخيرات » ، أو على إضمار فعل يفسره ما بعده . ويجوز أن يكونا في موضع الحال من المضمر المرفوع أو المنصوب في « يَدْخُلُونَها » ؛ لأن في كلا الحالين عائدين « 5 » ؛ أحدهما يعود على المضمر المرفوع في « يَدْخُلُونَها » ، والآخر على المنصوب .

1805 - قوله تعالى :

الَّذِي أَحَلَّنا - 35 - « الَّذِي » في موضع [ نصب ]

( 1 ) في الأصل : « من المحذوف » . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) في الأصل : « أساورة » وأثبت ما في ( ق ) والمصحف . ( 4 ) في الأصل : « أساور » . ( 5 ) في الأصل : « لأن كلا الحالين عائدان » .