مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٣٩

مشكل إعراب سورة « الأحزاب »

خبره . ولا يجوز أن تقدر إضافة « أَحَقُّ » إلى « أَنْ » البتّة ؛ لأنّ أفعل لا يضاف إلّا إلى ما هو بعضه ] .

1747 - قوله تعالى :

سُنَّةَ اللَّهِ - 38 - مصدر عمل فيه معنى ما قبله .

1748 - قوله تعالى :

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ - 39 - « الَّذِينَ » في موضع خفض على البدل أو على النعت لقوله : فِي الَّذِينَ خَلَوْا - 38 -

1749 - قوله تعالى :

وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ - 40 - « رَسُولَ اللَّهِ » خبر كان مضمرة ، تقديره : ولكن كان محمد رسول اللّه . ومن رفعه « 1 » فعلى إضمار [ « هو » ، أي ] : هو رسول اللّه .

1750 - قوله تعالى :

وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً - 50 - عطف على الأزواج وما بعدهنّ ، والعامل في ذلك كله « أَحْلَلْنا » . ومن قرأ : إِنْ وَهَبَتْ بفتح « أن » ، وهو مرويّ « 2 » عن الحسن [ البصري ] « 3 » ، جعل « أن » بدلا من « امْرَأَةً » . وقيل : هو على حذف حرف الجر ، أي : لأن وهبت .

1751 - قوله تعالى : خالِصَةً لَكَ - 50 - حال .

1752 - قوله تعالى : لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ - 50 - اللام متعلقة بقوله تعالى : « أَحْلَلْنا » ، وقيل : ب « فَرَضْنا » « 4 » .

1753 - قوله تعالى :

بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ - 51 - « كُلُّهُنَّ » تأكيد للمضمر في « يَرْضَيْنَ » « 5 » ، ولا يجوز أن تكون تأكيدا للمضمر في « آتَيْتَهُنَّ » ؛ لأن المعنى على خلافه « 6 » .

( 1 ) قرأ بذلك ابن أبي عبلة . تفسير القرطبي 14 / 196 . ( 2 ) قرأ بذلك أيضا أبيّ بن كعب والثقفي وسلام والشعبي . تفسير القرطبي 14 / 209 ؛ والبحر المحيط 7 / 242 ؛ والمحتسب 2 / 182 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) في الأصل : « بفرضنا لكيلا » . ( 5 ) في الأصل : « يرضين كلهن » . ( 6 ) معاني القرآن للفراء 2 / 346 .