مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٣١

مشكل إعراب سورة « السّجدة »

جعلتها بمعنى الذي كان في موضع « 1 » نصب ب « تَعْلَمُ » ، وتكون الهاء محذوفة من الصلة ، على قراءة من أسكن الياء ، أي أخفيه أنا لهم ، ولا حذف في قراءة من فتح الياء ؛ لأنّ الضمير المرفوع في « أُخْفِيَ » الذي لم يسمّ فاعله ، يعود على الذي . فإن جعلت « ما » استفهاما كانت « ما » في موضع رفع بالابتداء ، في قراءة من فتح الياء ، وفي موضع نصب ب « أُخْفِيَ » في قراءة من أسكن الياء ، والجملة كلّها في موضع نصب ب « تَعْلَمُ » ، وسدّت الجملة مسدّ المفعولين ل « تَعْلَمُ » « 2 » .

1725 - قوله تعالى :

فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ - 23 - الهاء تعود على « الْكِتابَ » ، أضاف المصدر إلى المفعول ، كقوله تعالى : بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ « 3 » ، وتقديره : من لقاء موسى الكتاب ، فأضمر « موسى » لتقدّم ذكره ، وأضيف المصدر إلى الكتاب . ويجوز أن تعود الهاء على موسى عليه السّلام ، فيكون قد أضاف المصدر إلى الفاعل ، والمفعول به محذوف ، كقوله تعالى : لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ « 4 » أي : دعاءكم إيّاهم ، وكقوله : لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ « 5 » تقديره : لمقت اللّه إيّاكم أكبر من مقتكم أنفسكم . وقيل : الهاء تعود على ما لاقى موسى ، أي : فلا تكن في مرية من لقاء ما لاقى موسى من قومه ، من الأذى والتكذيب . وقيل :

تعود « 6 » على موسى من غير تقدير حذف مفعول ، أي : لا تكن يا محمد في مرية من أن تلقى موسى ؛ لأنّ النبي - عليه السّلام - لقي موسى - عليه السّلام - ليلة أسري به . وقيل : الهاء تعود على موسى ، والمفعول محذوف ، وهو التوراة ، أي : فلا تكن في مرية من لقاء موسى التوراة « 7 » .

( 1 ) في الأصل : « إن جعلت ما بمعنى الذي ، وهي في موضع » . ( 2 ) الكشف 2 / 191 ، والبيان 2 / 259 ، وتفسير القرطبي 14 / 103 . ( 3 ) سورة ص الآية : 24 . ( 4 ) سورة فاطر الآية : 14 . ( 5 ) سورة غافر الآية : 10 . ( 6 ) في الأصل : « تقديره » . ( 7 ) البيان 2 / 260 ، والعكبري 2 / 102 ، وتفسير القرطبي 14 / 108 .