مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٢٤

مشكل إعراب سورة « الروم »

خطاب لأمّته ، فتقديره : فأقيموا وجوهكم منيبين إليه . وقال الفراء « 1 » :

التقدير : فأقم وجهك ومن معك ، فلذلك قال : « مُنِيبِينَ » .

1697 - قوله تعالى :

أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً - 35 - « السلطان » يؤنث ويذكّر ، وهو جمع « سليط » كرغيف ورغفان . فمن ذكّره فعلى معنى الجمع ، ومن أنّثه فعلى معنى الجماعة .

1698 - قوله تعالى :

وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ - 36 - شرط ، وجوابه : إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ ، ف « إِذا » جواب بمنزلة الفاء ، لأنها لا يبتدأ بها ، كما لا يبتدأ بالفاء ، وإنما [ لم ] يبتدأ ب « إِذا » لأنها التي للمفاجأة ، ف « إِذا » التي فيها معنى الشرط غير التي للمفاجأة ، والتي للشرط يبتدأ بها ولا تكون جوابا للشرط ، و « إِذا » التي للمفاجأة لا يبتدأ بها ، فأشبهت الفاء ، فوقعت موقعها وصارت جوابا للشرط ، وقد تدخل [ على ] « إِذا » التي للمفاجأة الفاء في جواب الشرط ، وذلك للتأكيد ، فاعلمه .

1699 - قوله تعالى :

كِسَفاً - 48 - من فتح السين جعله جمع « كسفة » مثل قولك : كسرة وكسر . ومن أسكن « 2 » فعلى التخفيف . والهاء في قوله : مِنْ خِلالِهِ تعود على « السحاب » ، ويجوز أن تعود على « الكسف » ، لكنّه ذكّر كما قال تعالى : مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ « 3 » .

1700 - قوله تعالى :

وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ - 47 - « حَقًّا » خبر « كانَ » ، و « نَصْرُ » اسمها . ويجوز أن تضمر في « كانَ » اسمها ، وترفع « نَصْرُ » بالابتداء ، و « عَلَيْنا » الخبر ، والجملة خبر « كانَ » . ويجوز في الكلام رفع « حق » على اسم « كانَ » ؛ لأنّه وصف ب « عَلَيْنا » ، وتنصب « نصرا » على خبر

( 1 ) معاني القرآن 2 / 325 . ( 2 ) قرأ بإسكان السين من « كسفا » ابن عامر بخلاف عن هشام ، وقرأ الباقون بفتحها . التيسير ص 175 ؛ والإتحاف ص 348 . ( 3 ) سورة يس : الآية 80 ، وفي الأصل « من الشجر الأخضر ، وبقوله من خلله » .