مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٥٢٣

مشكل إعراب سورة « الروم »

شيء ، فلما حذف ما بعد « قَبْلُ » و « بَعْدُ » وتضمّنا معناه ، خالفا الأسماء فبنيا .

1691 - قوله تعالى :

وَعْدَ اللَّهِ - 6 - مصدر مؤكّد .

1692 - قوله تعالى :

ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا - 10 - « عاقِبَةَ » اسم « كانَ » ، و « السُّواى » خبرها ، و « أَنْ كَذَّبُوا » مفعول من أجله ؛ ويجوز أن تكون « السُّواى » مفعولة ب « أَساؤُا » ، و « أَنْ كَذَّبُوا » خبر « كانَ » . ومن نصب « 1 » « عاقِبَةَ » جعلها خبر « كانَ » ، و « السُّواى » اسمها .

ويجوز أن تكون « أَنْ كَذَّبُوا » اسمها ، و « السُّواى » مفعول ل « أَساؤُا » .

1693 - قوله تعالى :

أَنْ خَلَقَكُمْ - 20 - « أَنْ » في موضع رفع على الابتداء ، والمجرور قبلها خبرها ، وكذلك كل ما بعده من صنفه .

1694 - قوله تعالى :

كَخِيفَتِكُمْ - 29 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : تخافونهم خيفة كخيفتكم [ أنفسكم ] ، أي مثل خوفكم أنفسكم ، يعني : كخوفكم شركاءكم . ومثله :

كَذلِكَ نُفَصِّلُ * « 2 » تقديره : نفصّل الآيات تفصيلا كذلك ، أي مثل ذلك [ التفصيل ] « 3 » .

1695 - قوله تعالى :

فِطْرَتَ اللَّهِ - 30 - نصب بإضمار فعل تقديره : اتبع فطرة اللّه ؛ ودلّ عليه قوله عزّ وجل : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ ؛ لأنّ معنى « أقم وجهك للدين » : اتبع الدين . وقيل : « فِطْرَتَ اللَّهِ » انتصب على المصدر ؛ لأنّ الكلام دلّ على : فطر اللّه الخلق فطرة .

1696 - قوله تعالى :

* مُنِيبِينَ إِلَيْهِ - 31 - حال من الضمير في « فَأَقِمْ » ، وإنما جمع لأنه مردود على المعنى ؛ لأن الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، هو

( 1 ) النصب قراءة الكوفيين وابن عامر ، وقرأ الباقون بالرفع . التيسير ص 174 ؛ والنشر 2 / 230 ؛ والكشف 2 / 182 . ( 2 ) سورة الأعراف : الآية 32 وغيرها . ( 3 ) زيادة في الأصل .