مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٩٠

مشكل إعراب سورة « الفرقان »

لا يحتاج أن يسأل غيره عن شيء ؛ إنما يحتاج أن يسأل هو عن الأمور لخبره بها ، وإن جعلته حالا من المضمر في « بِهِ » لم يجز ؛ لأنّ المسؤول عنه ، وهو « الرَّحْمنُ » ، خبير أبدا ؛ والحال أكثر أمرها أنّها لما ينتقل ويتغير ، فإن جعلتها الحال المؤكدة التي لا تنتقل مثل :

وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً « 1 » و وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً « 2 » جاز ، وفيه نظر « 3 » .

1595 - قوله تعالى :

وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ - 63 - « عِبادُ » رفع بالابتداء ، والخبر « الَّذِينَ يَمْشُونَ » . وقال الأخفش « 4 » : « الَّذِينَ يَمْشُونَ » نعت ل « عِبادُ » ، والخبر محذوف . وقال الزجّاج « 5 » : « الَّذِينَ يَمْشُونَ » نعت ، والخبر : أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ - 75 -

1596 - قوله تعالى : قالُوا « 6 » سَلاماً - 63 - نصب على المصدر ، معناه : تسليما ، فأعمل القول فيه ؛ لأنّه لم يحك قولهم بعينه ، إنّما حكى معنى قولهم ، ولو حكى قولهم بعينه لكان محكيّا ، ولم يعمل فيه القول ؛ فإنما أخبر تعالى ذكره ، أنّ هؤلاء القوم إذا خاطبهم الجاهلون باللّه بما يكرهون قالوا سدادا من القول ، لم يجاوبوهم بلفظ « سلام » بعينه .

وقد قال سيبويه : هذا منسوخ ، لأنّ هذه الآية نزلت بمكّة قبل أن يؤمروا بالقتال ؛ وما تكلّم سيبويه في شيء من الناسخ والمنسوخ غير هذه الآية ، فهو من « التسلّم » وليس من التسليم « 7 » . قال سيبويه : ولم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلّموا على المشركين ، [ و ] استدلّ سيبويه أنه من

( 1 ) سورة البقرة : الآية 91 ، وانظر فقرة ( 147 ) . ( 2 ) سورة الأنعام : الآية 126 ، فقرة ( 849 ) . ( 3 ) البيان 2 / 207 ؛ والعكبري 2 / 89 ؛ وتفسير القرطبي 13 / 63 . ( 4 ) معاني القرآن ص 422 . ( 5 ) معاني القرآن 4 / 74 . ( 6 ) في الأصل : « وقالوا » وهو تحريف . ( 7 ) في الأصل « فهو من السّلام في هذا . وليس من التسليم » .