مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٨٣

مشكل إعراب سورة « النور »

اتّساعا ؛ كذلك أخبرت عن الأوقات بالعورات ؛ لأنّ فيها تظهر العورات من الناس ، فلذلك أمر « 1 » اللّه تعالى عباده ألّا يدخل عليهم في هذه الأوقات الثلاثة عبد ولا صبيّ إلّا من بعد استئذان . وأصل الواو في « العورات » الفتح ، لكن أسكنت لئلّا يلزم فيها أن تقلب ألفا ، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، ومثل عورات « بيضات » . [ وهذا الأمر إنما كان من اللّه عزّ وجلّ للمؤمنين إذ كانت البيوت بغير أبواب « 2 » ] .

1569 - قوله تعالى :

وَالْقَواعِدُ - 60 - هو جمع قاعد ، على النسب ، أي : ذات قعود « 3 » ، فلذلك حذفت الهاء . وقال الكوفيّون : لمّا لم تقع « الْقَواعِدُ » إلّا للمؤنّث « 4 » استغني عن الهاء . وقيل : حذفت الهاء للفرق بينه وبين « القاعدة » بمعنى الجالسة .

1570 - قوله تعالى : غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ - 60 - نصب « غيرا » على الحال من الضمير في « يَضَعْنَ » ، وقيل : حال من « هن » التي في « ثِيابَهُنَّ » « 5 » .

1571 - قوله تعالى : وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ - 60 - « أَنْ » في موضع رفع بالابتداء ، و « خَيْرٌ لَهُنَّ » الخبر .

1572 - قوله تعالى :

جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً - 61 - كلاهما حال من المضمر في « تَأْكُلُوا » .

1573 - قوله تعالى : تَحِيَّةً - 61 - مصدر ، لأنّ « فَسَلِّمُوا » معناه :

فحيّوا .

( 1 ) في الأصل : « فأمر » . ( 2 ) الكشف 2 / 143 ؛ والبيان 2 / 199 ؛ وتفسير القرطبي 12 / 305 . ( 3 ) في الأصل : « هو جمع قاعد ، على معنى : ذات قعود » . ( 4 ) ومنه : حامل ، وحائض ، وطامث ، وطالق . البيان 2 / 200 . ( 5 ) عبارة الأصل : « نصب غيرا على الحال من ( هن ) التي في ثيابهن » وأثبت ما جاء في ( ق ) .