مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٤٩

مشكل إعراب سورة « الأنبياء »

1465 - قوله تعالى :

فِيهِ ذِكْرُكُمْ - 10 - « الذكر » مبتدأ ، و « فِيهِ » الخبر ، والجملة في موضع نصب على النعت ل « كتاب » .

1466 - قوله تعالى :

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ - 22 - « إِلَّا » في موضع « غير » ، وهي نعت للآلهة عند سيبويه « 1 » والكسائي ، تقديره : غير اللّه ، فلما وضعت « إِلَّا » موضع « غير » أعربت الاسم [ الذي ] بعدها بمثل إعرابها . وقال الفراء « 2 » : « إِلَّا » بمعنى : « سوى » .

1467 - قرأ يحيى بن يعمر « 3 » : هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي - 24 - بالتنوين على تقدير حذف ، تقديره : هذا « 4 » ذكر ذكر من معي ، [ مما أنزل إليّ ما هو معي ] « 5 » ، وذكر من قبلي . قال أبو إسحاق « 6 » : يريد بقوله « مَنْ مَعِيَ » : من الذي عندي ، ومن الذي قبلي ، ثم بيّن فقال : وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ ، الآية .

1468 - قوله تعالى :

الْحَقَّ - 24 - نصب ب « يَعْلَمُونَ » . وقرأ الحسن « 7 » بالرفع على معنى : هو الحق ، وهذا الحق .

1469 - قوله تعالى :

بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ - 26 - أي : بل هم عباد ، ابتداء وخبر . وأجاز الفراء « 8 » : « بل عبادا مكرمين » « 9 » ، بالنصب ،

- للناس . تبيان » وانظره في إملاء ما من به الرحمن 2 / 71 . ( 1 ) الكتاب 1 / 370 ؛ وانظر : تفسير القرطبي 11 / 279 . ( 2 ) معاني القرآن 2 / 200 . ( 3 ) قرأ به أيضا طلحة بن مصرف . المحتسب 2 / 61 ؛ والبحر المحيط 6 / 306 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 280 . ( 4 ) في الأصل « هذا ذكر من الذين معي » . ( 5 ) زيادة في الأصل . ( 6 ) معاني القرآن 3 / 389 . ( 7 ) وهي قراءة ابن محيصن ، وحميد ، كما في البحر المحيط 6 / 306 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 280 . ( 8 ) معاني القرآن 2 / 201 . ( 9 ) في الأصل « مكرمون » وهو تحريف .