مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٤٨

مشكل إعراب سورة « الأنبياء »

مشكل إعراب سورة « الأنبياء »

مشكل إعراب سورة « الأنبياء »

1463 - قوله تعالى :

مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ - 2 - « مُحْدَثٍ » نعت للذكر . وأجاز الكسائي نصبه على الحال « 1 » . وأجاز الفراء « 2 » رفعه على النعت ل « ذِكْرٍ » على الموضع ؛ لأن « مِنْ » زائدة ، و « ذِكْرٍ » فاعل ، أي ما يأتيهم ذكر .

1464 - قوله تعالى :

وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا - 3 - « الَّذِينَ » بدل من المضمر المرفوع في « أَسَرُّوا » ، والضمير يعود على الناس . وقيل : « الَّذِينَ » رفع على إضمار : هم [ الذين ] . وقيل : « الَّذِينَ » في موضع نصب على « أعني » . وأجاز الفراء « 3 » أن تكون « الَّذِينَ » في موضع الخفض نعت للناس .

وقيل : « الَّذِينَ » رفع ب « أَسَرُّوا » ، وأتى لفظ الضمير في « أَسَرُّوا » على لغة من قال : أكلوني البراغيث . وقيل : « الَّذِينَ » رفع على إضمار « يقول » « 4 » .

( 1 ) أي ما يأتيهم محدثا . وانظر : تفسير القرطبي 11 / 267 . ( 2 ) معاني القرآن 2 / 197 . ( 3 ) معاني القرآن 2 / 198 . ( 4 ) في هامش ( ظ ) 86 / أ : « قوله : ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) في موضعه ثلاثة أوجه : أحدها الرفع ، وفيه أربعة أوجه : أحدها أن يكون بدلا من الواو في ( أَسَرُّوا ) . والثاني : أن يكون فاعلا ، والواو حرف للجمع ، لا اسم . والثالث : أن يكون مبتدأ ، والخبر ( هَلْ هذا ) . والرابع : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي هم الذين ظلموا . والوجه الثاني : أن يكون منصوبا على إضمار ( أعني ) . والثالث : أن يكون مجرورا صفة -