مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٤١

مشكل إعراب سورة « طه »

في موضع رفع على البدل من الضمير في « تخيل » ، وهو بدل الاشتمال .

ويجوز مثل ذلك في قراءة من قرأ بالياء ، على أن تجعل الفعل ذكّر على المعنى . ويجوز أن تكون « أن » ، في قراءة من قرأ بالتاء ، في موضع نصب على تقدير حذف الباء ، تقديره : تخيل إليه من سحرهم بأنّها تسعى ، وتجعل المصدر أو « إِلَيْهِ » في موضع مفعول ما لم يسمّ فاعله « 1 » .

1441 - قوله تعالى :

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى - 67 - « مُوسى » في موضع رفع ب « أوجس » ، و « خيفة » مفعول ل « أوجس » . وأصل « خِيفَةً » « خوفة » ، ثم أبدل من الواو ياء ، وكسر ما قبلها ليصحّ بناء « فعلة » . وإنما خاف موسى أن يفتتن الناس . وقيل : لمّا أبطأ عليه الوحي بإلقاء عصاه خاف . وقيل : بل غلبه طبع البشرية عند معاينة ما لم يعتد ، واللّه أعلم .

1442 - قوله تعالى :

وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا - 69 - من جزم « 2 » « تَلْقَفْ » جعله جوابا للأمر . ومن رفعه ، وهو ابن ذكوان ، رفع على الحال من « ما » وهي العصا ، وقيل : هو حال من الملقي وهو موسى ، نسب إليه التلقف لمّا كان عن فعله وحركته ، كما قال تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 3 » . وهي حال مقدرة لأنها إنّما تلقفت حبالهم بعد أن ألقاها .

1443 - قوله تعالى : إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ - 69 - « ما » اسم « إنّ » وهو بمعنى « الذي » ، و « كَيْدُ » خبرها ، والهاء محذوفة من « صَنَعُوا » « 4 » ، تقديره :

إنّ الذي صنعوه كيد ساحر . ومن قرأ « 5 » : « كَيْدُ ساحِرٍ » فمعناه : كيد ذي

( 1 ) الكشف 2 / 101 ؛ والبيان 2 / 147 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 222 . ( 2 ) الجزم قراءة غير ابن ذكوان . التيسير ص 152 ؛ والنشر 2 / 308 ؛ والكشف 2 / 102 . ( 3 ) سورة الأنفال : الآية 17 . ( 4 ) في الأصل : « صنعوه » . ( 5 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف « سحر » بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف ، والباقون بالألف وفتح السين وكسر الحاء . النشر 2 / 308 ؛ والتيسير ص 152 ؛ -