مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٣٤

مشكل إعراب سورة « مريم » عليها السّلام

وفيه نظر « 1 » . ولو ظهر الضمير المحذوف مع « أي » لم يكن في « أي » إلّا النصب عند الجميع . وقال الكسائيّ : لننزعنّ » واقعة على المعنى . وقال الفرّاء : معنى « لننزعن » : لننادينّ ، فلم يعمل لأنه بمعنى النداء . وقال بعض الكوفيين : إنما لم يعمل « لَنَنْزِعَنَّ » في « أَيُّهُمْ » ؛ لأن فيها معنى الشرط والمجازاة ، فلم يعمل ما قبلها فيها ، والمعنى : لننزعنّ من كلّ فرقة إن تشايعوا أو لم يتشايعوا « 2 » ؛ كما تقول : ضربت القوم أيّهم غضب ، والمعنى : إن غضبوا أو لم يغضبوا . وقال المبرّد : إنّ « أَيُّهُمْ » رفع لأنه متعلق ب « شيعة » ، والمعنى : من الذين تشايعوا أيّهم ، أي من الذين تعاونوا ونظروا أيّهم « 3 » .

1421 - قوله تعالى :

إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ - 75 - انتصبا على البدل من « ما » الذي في قوله : حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ .

1422 - قوله تعالى :

وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ - 80 - حرف الجر محذوف ، وتقديره : ونرث منه ما يقول ، أي نرث منه ماله وولده .

1423 - قوله تعالى : وَيَأْتِينا فَرْداً - 80 - حال .

1424 - قوله تعالى :

إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً - 87 - « مَنِ » في موضع رفع على البدل من المضمر المرفوع في « يَمْلِكُونَ » . ويجوز أن يكون في موضع نصب على الاستثناء ؛ على أنه ليس من الأول « 4 » .

1425 - قوله تعالى :

وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا - 90 - « هَدًّا » مصدر .

- 11 / 134 . ( 1 ) جاء في تفسير القرطبي 11 / 134 : « إنما وجب البناء على مذهب سيبويه ، لأنه حذف منه ما يتعرف به ، وهو الضمير ، مع افتقار إليه . . . » ونسب هذا إلى أبي علي الفارسي . ( 2 ) في ( ح ) : « وإن يتشايعوا » وهو تحريف . ( 3 ) أمالي ابن الشجري 2 / 297 ؛ والبيان 2 / 130 ؛ والإنصاف 2 / 378 ؛ والعكبري 2 / 63 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 133 - 135 . ( 4 ) أي استثناء منقطع .