مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤١٧

مشكل إعراب سورة « الكهف »

ما قبلها ، وأبدل من التاء دال ، لتكون في الجهر كالدال التي بعدها ، والزاي التي قبلها ، وكانت الدال أولى بذلك ؛ لأنّها من مخرج التاء ، فيكون عمل اللسان من موضع واحد في القوة والجهر .

1361 - قوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا - 30 - خبر « إِنَّ » الأولى أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ - 31 - .

وقيل : خبرها إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ؛ لأن معناه : إنّا لا نضيع أجرهم . وقيل : الخبر محذوف تقديره : إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات يجازيهم اللّه بأعمالهم ، ودلّ على ذلك قوله : إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا .

1362 - قوله تعالى :

مِنْ سُنْدُسٍ - 31 - هو جمع ، واحدته « سندسة » ، وواحد العبقريّ « عبقرية » ، وهو منسوب إلى عبقر ، وواحد الرّفرف « 1 » « رفرفة » ، وواحد الأرائك « أريكة » .

1363 - قوله تعالى :

وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ - 39 - « ما » اسم ناقص « 2 » بمعنى الذي ، في موضع رفع على إضمار مبتدأ تقديره :

قلت : الأمر ما شاء اللّه ، أي ما شاءه اللّه ، ثم حذفت الهاء من الصلة .

وقيل : « ما » شرط ، [ اسم تام ] ، و « شاء » في موضع « يشاء » ، والجواب محذوف تقديره : قلت ما شاء اللّه كان ، ولا هاء مقدرة في هذا الوجه ؛ لأن « ما » إذا كانت للشرط والاستفهام فهي اسم تام لا يحتاج « 3 » إلى صلة ، ولا إلى عائد من صلة .

1364 - قوله تعالى : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ - 39 - « أَنَا » فاصلة لا موضع لها من الإعراب ، و « أَقَلَّ » مفعول ثان ل « ترني » . وإن شئت جعلت « أَنَا » تأكيدا لضمير المتكلم في « ترني » . ويجوز في الكلام رفع « أَقَلَّ » ، تجعل

( 1 ) الرفرف : ثياب خضر . ( 2 ) أي اسم موصول . ( 3 ) في الأصل : « لأن ما إذا كان الشرط والاستفهام اسما تاما لا يحتاج » .