مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤١٤

مشكل إعراب سورة « الكهف »

جعلت « جعلنا » بمعنى : صيّرنا . وإن جعلته بمعنى : خلقنا ، نصبت « زِينَةً » على أنه مفعول من أجله ؛ لأنّ « خلقنا » لا يتعدّى إلّا إلى مفعول واحد .

1350 - قوله تعالى :

سِنِينَ - 11 - نصب على الظرف . و « عَدَداً » مصدر ، وقيل : نعت ل « سِنِينَ » ، على معنى : ذات عدد . وقال الفرّاء « 1 » :

معناه : معدودة ، فهو على هذا نعت ل « السنين » .

1351 - قوله تعالى :

أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً - 12 - « أَمَداً » نصب لأنه مفعول ل « أَحْصى » ، كأنّه قال : لنعلم أهؤلاء أحصى للأمد أم هؤلاء ؟ .

وقيل : هو منصوب ب « لَبِثُوا » .

وأجاز الزجاج « 2 » نصبه على التمييز ، ومنعه غيره ؛ لأنّه إذا نصبه على التمييز جعل « أَحْصى » اسما على « أفعل » . و « أَحْصى » أصله مثال ماض من : أحصى يحصي ، وقد قال اللّه عزّ وجلّ : أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ « 3 » ، وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً « 4 » ، فإذا صحّ أنّه يقع فعلا ماضيا لم يكن أن يستعمل منه : أفعل من كذا ، وإنما يجيء أفعل من كذا أبدا من الثلاثي ، ولا يأتي من الرباعي البتة إلا في شذوذ ، نحو قولهم : ما أولاه للخير ، وما أعطاه للدراهم ، فهو شاذ لا يقاس عليه . فإذا لم يمكن أن يأتي « أفعل من كذا » من الرباعي ، علم أن « أَحْصى » ليس هو « أفعل من كذا » ، إنما هو فعل ماض ؛ وإذا كان فعلا ماضيا لم يأت معه التمييز ، وكان تعدّيه إلى « أمد » أبين وأظهر . وإذا نصبت « أَمَداً » ب « لَبِثُوا » ، فهو ظرف ، لكن يلزمك أن تكون عدّيت « أَحْصى » بحرف جر ؛ لأنّ التقدير : أحصى للبثهم في الأمد ، وهو ما لا يحتاج إلى حرف ، فيبعد ذلك بعض البعد ، فنصبه ب « أَحْصى » أولى وأقوى .

( 1 ) معاني القرآن 2 / 135 . ( 2 ) معاني القرآن 3 / 271 ؛ وانظر : معاني القرآن للفراء 2 / 136 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 364 . ( 3 ) سورة المجادلة : الآية 6 . ( 4 ) سورة الجن : الآية 28 .