مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٩

مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »

قريش إلا تكذيب الأولين بمثلها ، فكان ذلك سبب إهلاكهم ؛ فلو أرسلنا إلى قريش فكذبوا بها لأهلكوا ، وقد تقدّم في علم اللّه وقدره تأخير عقابهم إلى يوم القيامة ، فلم يرسلها لذلك .

1328 - قوله تعالى : مُبْصِرَةً - 59 - نصب على الحال .

1329 - قوله تعالى :

وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ - 60 - نصب « الشَّجَرَةَ » على العطف على « الرُّؤْيَا » ، أي وما جعلنا الرؤيا والشجرة الملعونة « 1 » .

1330 - قوله تعالى :

أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً - 61 - « طِيناً » نصب على الحال .

1331 - قوله تعالى :

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ - 71 - العامل في « يَوْمَ » فعل دلّ عليه الكلام ، كأنّه قال : لا يظلمون يوم ندعو ، ودلّ عليه قوله : وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا . ولا يحسن أن يعمل فيه « ندعو » ، لأن « يَوْمَ » مضاف إليه ، ولا يعمل المضاف إليه في المضاف ؛ لأنهما كاسم واحد ، ولا يعمل الشيء في نفسه .

والباء في « بِإِمامِهِمْ » تتعلّق ب « نَدْعُوا » ، في موضع المفعول الثاني ل « نَدْعُوا » ، تعدّى إليه بحرف [ جر ] ، ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف ، والمحذوف في موضع الحال ، فالتقدير : ندعو كلّ أناس مختلطين بإمامهم ، أي في هذه الحال ، أي ندعوهم وإمامهم فيهم ، فمعناه على القول الأول : ندعوهم باسم إمامهم ؛ وهو معنى ما روي عن ابن عبّاس في تفسيره « 2 » .

وقد روي عن الحسن أن الإمام هنا الكتاب الذي فيه أعمالهم ، فلا يحتمل على هذا أن تكون الباء إلا متعلقة بمحذوف ، وذلك المحذوف في

( 1 ) في هامش ( ظ ) 78 / ب : « وقرئ ( والشجرة الملعونة ) بالرفع ، على أنها مبتدأ محذوف الخبر ، كأنه قيل : والشجرة الملعونة في القرآن كذلك . كشاف » . ( 2 ) تفسير القرطبي 10 / 296 وما بعده ؛ والبحر المحيط 6 / 63 ؛ والبيان 2 / 94 ؛ والعكبري 2 / 52 .