مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٧

مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »

بعسى ، وقد [ تقدم ] شرح ذلك « 1 » . و « الرحمة » هنا بعث محمد عليه السّلام ، و « عَسى » من اللّه واجبة ، فقد كان ذلك ، [ وبعث نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم بالرحمة ، وهو قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ « 2 » ، أي لأهل التقى والعمل الصالح ] « 3 » .

1315 - قوله تعالى :

وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ - 11 - « دُعاءَهُ » نصب على المصدر ، وفي الكلام حذف ، تقديره : ويدع الإنسان بالشرّ دعاء مثل دعائه بالخير ، ثم حذف الموصوف وهو « دعاء » ثم حذف الصفة المضافة ، فقام المضاف إليه مقامها .

1316 - قوله تعالى :

عَلَيْكَ حَسِيباً - 14 - نصب « حَسِيباً » على البيان ، وقيل : على الحال .

1317 - قوله تعالى :

انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا - 21 - « كَيْفَ » في موضع نصب ب « فَضَّلْنا » ، ولا يعمل فيه « انْظُرْ » ، لأنّ الاستفهام [ له صدر الكلام ] « 2 » ، فلا يعمل فيه ما قبله .

1318 - قوله تعالى : أَكْبَرُ دَرَجاتٍ - 21 - « أَكْبَرُ » خبر الابتداء وهو « وَلَلْآخِرَةُ » ، و « دَرَجاتٍ » نصب على البيان ؛ ومثله « تَفْضِيلًا » .

1319 - قوله تعالى :

ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ - 28 - و خَشْيَةَ إِمْلاقٍ - 31 - كلاهما مفعول من أجله .

1320 - قوله تعالى :

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى - 32 - من قصر « الزِّنى » فهو مصدر ، زنى يزني زنى ، ومن مدّه جعله مصدر : زانى يزانى زناء ومزاناة ، [ مثل : واطأ يواطئ وطاء ومواطأة ، أي أشد ركوبا ] « 4 » .

( 1 ) انظر فقرة ( 527 ) . ( 2 ) سورة الأنبياء : الآية 107 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) زيادة في الأصل .