مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٥

مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »

« وكيلا » . وقيل : هي منصوبة على إضمار : أعني [ ذرية من حملنا مع نوح ] « 1 » . ويجوز رفع « ذُرِّيَّةَ » في الكلام ، على قراءة من قرأ بالياء ، على البدل من الضمير في « يتخذوا » ؛ ولا يحسن ذلك في قراءة من قرأ على تاء ، لأن المخاطب لا يبدل منه الغائب . ويجوز الخفض على البدل من « بني إسرائيل » .

[ و « أن » في ] قوله عزّ وجلّ : أَلَّا تَتَّخِذُوا - 2 - في قراءة من قرأ على ياء ، في موضع نصب على حذف الخافض ، أي لئلا يتخذوا . فأمّا من قرأ على تاء فتحتمل « أن » ثلاثة أوجه :

أحدها أن تكون « أن » لا موضع لها من الإعراب ، وهي للتفسير بمعنى « أي » ، فتكون « لا » للنهي ، ويكون معنى الكلام قد خرج فيه من الخبر إلى النهي .

والوجه الثاني أن تكون « أن » زائدة ليست للتفسير ، ويكون الكلام خبرا بعد خبر ، على إضمار القول ، وتقديره : وقلنا لهم لا تتّخذوا .

والوجه الثالث أن تكون « أن » في موضع نصب ، و « لا » زائدة ، وحرف الجرّ محذوف مع « أن » تقديره : وجعلناه هدى لبني إسرائيل لأن تتخذوا من دوني وكيلا ، أي كراهة أن تتخذوا « 2 » .

1308 - قوله تعالى :

فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ - 5 - « خِلالَ » نصب على الظرف ، [ وهو ظرف مكان ] « 3 » .

1309 - قوله تعالى :

كُلًّا نُمِدُّ - 20 - « كُلًّا » منصوب ب « نُمِدُّ » ، و « هؤُلاءِ » بدل من « كُلًّا » على معنى : المؤمن والكافر يرزق من عطاء ربك .

1310 - قوله تعالى :

أَكْثَرَ نَفِيراً - 6 - « نَفِيراً » نصب على البيان .

( 1 ) زيادة في الأصل . ( 2 ) انظر : الكشف 2 / 42 ؛ والعكبري 2 / 48 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 214 . ( 3 ) زيادة في الأصل .