مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٤

مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »

1307 - قوله تعالى :

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ - 3 - « ذُرِّيَّةَ » مفعول ثان من قوله : « أَلَّا تَتَّخِذُوا » على قراءة من قرأ بالتاء ، والمفعول الأول « وَكِيلًا » وهو مفرد بمعنى الجمع ، أي وكلاء . و « اتخذ » يتعدى إلى مفعولين ، مثل قوله تعالى : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا « 1 » . ويجوز نصب « ذُرِّيَّةَ » على النداء [ بمعنى : يا ذرية من حملنا ] « 2 » . فأمّا من قرأ « ألا يتخذوا » على ياء ، [ وهو أبو عمرو بن العلاء « 3 » ] « 2 » . ف « ذُرِّيَّةَ » مفعول ثان لا غير ، ويبعد أن يكون منصوبا على النداء ، لأنّ الياء للغيبة « 4 » ، والنداء للخطاب ، فلا يجتمعان إلا على بعد . وقيل : « ذُرِّيَّةَ » في القراءتين ، بدل من قوله :

- وقال بعضهم : ( سبحان اللّه ) اسم مفرد كسائر أسمائه ، مثل : الرحمن والرحيم ، وهو على وزن ( فعلان ) ، فنصبه على البناء لا يتغير عن حاله . - وقال أبو إسحاق : إن ( سبحان اللّه ) اسم اللّه تعالى حقيقي ، وتجعل الثلاثة معان من اللغة ؛ أحدهما : أن يكون مصدرا ، ومعناه : أمرا ، أي سبحوا اللّه ، لأنه قد جاء أمر بلفظ المصدر ، كقوله تعالى : غُفْرانَكَ رَبَّنا ، معناه : اغفر لنا ، ونحوه ، وقوله : فَضَرْبَ الرِّقابِ معناه : اضربوا الرقاب . الثاني : يجوز أن يكون معناه نعتا ، أي هو المسبّح المقدس من كل شيء . والثالث : يجوز أن يكون على حاله ، أي . . . وتنزيهه للّه ، وهذه الأوجه الثلاثة موجودة في كتاب اللّه تعالى . . . فالأمر قوله تعالى : فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ، قال المفسرون : سبحوا للّه في هذه الأوقات ، أمر بالصلاة الخمس . - وأما النعت فقوله : سبحانه وتعالى عما يشركون معناه : هو المسبّح المقدس عما وصفه الكفار . - وأما التنزيه ، قوله : سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ . - وأما قوله : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ، يمكن أن يكون نعتا ، أي هو المسبّح المقدس . ويمكن أن يكون على طهارة من جهة الطهارة ، فاعرف ذلك » . ( 1 ) سورة النساء : الآية 125 . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) وقرأ الباقون بالتاء . التيسير ص 139 ؛ والإتحاف ص 281 . ( 4 ) في الأصل : « للغيب » .