مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٣

مشكل إعراب سورة « بني إسرائيل » « 1 »

1306 - معنى سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ - 1 - تنزيه اللّه من السّوء ، وهو مروي عن النبي ، عليه السّلام . وانتصب « سُبْحانَ » على المصدر ، كأنه وضع موضع : سبّحت اللّه تسبيحا ، وهو معرفة إذا أفرد ، وفي آخره زائدتان ؛ وهما الألف والنون ، فامتنع من الصرف للتعريف والزيادتين « 2 » .

وحكى سيبويه أنّ من العرب من ينكّره فيقول : « سبحانا » بالتنوين « 3 » . وقال أبو عبيدة « 4 » : انتصب على النداء ، كأنه قال : يا سبحان اللّه ، يا سبحان الذي أسرى بعبده « 5 » .

( 1 ) في ( ح ، د ) : « سُبْحانَ » وفي ( ظ ) « الإسراء » . ( 2 ) في الأصل : « والزيادة » . ( 3 ) الكتاب ، لسيبويه 1 / 164 . ( 4 ) في الأصل و ( د ) : أبو عبيد ، ورجحت ما جاء في ( ح ، ظ ، ق ) . ( 5 ) في هامش ظ 77 / ب : « قوله تعالى : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى ، فإن قيل : فلم انتصب قوله : سبحان ؟ قيل : على المصدرية من قولك : سبح يسبح تسبيحا وسبحانا ، إلا أن المصدر إذا أضيف إلى شيء ، أو دخل فيه على الألف واللام ذهب التنوين ؛ لأن التنوين لا يجتمع مع الإضافة ، ولا مع الألف واللام . نظيره في المعنى : قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ ، نصب على المصدر من قولك : عاذ يعوذ عوذا ومعاذا ، وفيه نوع من التعويذ ، وفي سبحان نوع - من - التنزيه ، ومعناه : أعوذ باللّه وأنزهه من العيوب . -