مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠١

مشكل إعراب سورة « النّحل »

معرفة أو ما قارب المعرفة « 1 » ؛ و « أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ » هو مما يقرب من المعرفة ، لملازمة « مِنْ » لأفعل ، ولطول الاسم ؛ لأن « مِنْ » وما بعدها من تمام « أفعل » ؛ وإنما فرّق البصريون في هذه الآية ، ولم يجيزوا أن تكون [ « هي » ] فاصلة لأن اسم « كان » نكرة ؛ فلو كان معرفة لحسن وجاز .

1297 - قوله تعالى : يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ - 92 - ترجع على العهد ، وقيل : ترجع على الكثرة والتكاثر .

1298 - قوله تعالى :

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ - 106 - « مَنْ » في موضع رفع بدل من « الكاذبين » .

1299 - قوله تعالى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ - 106 - [ « مَنْ » ] نصب على الاستثناء .

1300 - والهاء في قوله تعالى :

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ - 99 - تعود على إبليس « 2 » ، لعنه اللّه . وقيل : الأولى للحديث والخبر .

1301 - والهاء في قوله تعالى :

هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ - 100 - تعود على « الله » جل ذكره ، وقيل : على « الشيطان » على معنى : هم من أجله مشركون باللّه .

1302 - قوله تعالى : وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً - 106 - « مَنْ » مبتدأ ، و « فَعَلَيْهِمْ » الخبر .

1303 - قوله تعالى :

لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ - 116 - « الْكَذِبَ » نصب ب « تَصِفُ » ، و « ما » و « تَصِفُ » مصدر . ومن رفع « 3 » « الْكَذِبَ » وضمّ الكاف والذال جعله نعتا للألسنة وقرأ الحسن « 4 » وطلحة [ بن

( 1 ) في ( ح ، ظ ، د ، ق ) : « أو ما قرب من المعرفة » . ( 2 ) في ( ح ، د ، ق ) : « على الشيطان » . ( 3 ) قرأ بالرفع مسلمة بن محارب . المحتسب 2 / 12 . ( 4 ) قرأ الحسن بخفض « الْكَذِبَ » ، وقرأ الجمهور بالنصب . الإتحاف ص 281 ؛ وفي المحتسب 2 / 12 : قرأ بالخفض الأعرج وابن يعمر والحسن - بخلاف - وابن -