مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٤٠٠

مشكل إعراب سورة « النّحل »

1291 - قوله تعالى :

ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً - 73 - انتصب « شيء » على البدل من « رزق » ، وهو عند الكوفيين منصوب برزق ، والرزق عند البصريين اسم ليس بمصدر ، فلا يعمل إلا في الشعر « 1 » .

1292 - قوله تعالى :

بَعْدَ تَوْكِيدِها - 91 - هذه الواو في التوكيد هي الأصل ، ويجوز أن تبدل منها همزة فتقول : « تأكيد » . ولا يحسن أن يقال : الواو بدل من الهمزة ؛ كما لا يحسن ذلك في « أحد » ؛ إذ أصله « وحد » فالهمزة بدل من الواو .

1293 - وقوله تعالى : أَنْكاثاً - 92 - نصب على المصدر ، والعامل فيه « نَقَضَتْ » ؛ لأن « نَقَضَتْ » بمعنى : نكثت نكثا ، فأنكاث جمع نكث . قال الزجّاج « 2 » : « أَنْكاثاً » نصب لأنه في معنى المصدر .

1294 - قوله تعالى :

دَخَلًا بَيْنَكُمْ - 92 - مفعول من أجله .

1295 - قوله تعالى : أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ - 92 - « أَنْ » في موضع نصب على حذف الخافض تقديره : بأن تكون أو لأن تكون .

1296 - قوله تعالى : هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ - 92 - « هِيَ » مبتدأ ، و « أَرْبى » في موضع رفع خبر « هِيَ » ، والجملة خبر « كان » . وأجاز الكوفيون أن تكون « هِيَ » فاصلة ، لا موضع لها من الإعراب ، و « أَرْبى » في موضع نصب خبر « كان » ؛ وهو قياس قول البصريين ؛ لأنهم أجازوا أن تكون « هي » و « هو » و « أنت » و « أنا » وشبه ذلك ، فواصل لا موضع لهن « 3 » من الإعراب مع « كان » وأخواتها ، و « إنّ » وأخواتها ، و « الظنّ » وأخواتها ؛ إذا كان بعدهنّ

( 1 ) ومنه قول القطامي : أكفرا بعد ردّ الموت عني * وبعد عطائك المائة الرّتاعا فأعمل اسم المصدر في قوله : عطائك المائة . ( 2 ) معاني القرآن 3 / 217 . ( 3 ) في ( ح ، ظ ، د ، ق ) : « لها » .