مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٩٦

مشكل إعراب سورة « النّحل »

لم يجز ، لأنه لا معنى له ؛ لو قلت : « 1 » قم تقم ، وقم فتقوم ، واخرج فتخرج ، لم يكن له معنى . كما أنك لو قلت : إن تخرج تخرج ، وإن تقم فتقوم « 2 » ، لم يكن له معنى ؛ لاتفاق لفظ الفعلين والفاعلين . وكذلك « كُنْ فَيَكُونُ » لما اتفق لفظ الفعلين ، والفاعلان « 3 » واحد ، لم يحسن أن يكون « فَيَكُونُ » جوابا للأول . فالنصب على الجواب إنما يجوز على بعد ، على التشبيه في « كُنْ » بالأمر الصحيح ، وعلى التشبيه بالفعلين المختلفين .

وقد أجاز الأخفش في قوله تعالى : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا « 4 » أن يكون « يُقِيمُوا » جوابا ل « قُلْ » ، وليس هو بجواب له « 5 » على الحقيقة ، لأنّ أمر اللّه لنبيه - عليه السّلام - بالقول ، ليس فيه بيان الأمر لهم بأن يقيموا الصلاة ، حتى يقول لهم : أقيموا الصلاة . فنصب « فيكون » على جواب « كُنْ » إنما يجوز على التشبيه على ما ذكرنا ، وهو بعيد لفساد المعنى ، وقد أجازه الزجّاج « 6 » ، وعلى ذلك قرأ ابن عامر بالنصب في سورة البقرة « 7 » وفي آل عمران « 8 » وفي غافر « 9 » ، فأما في هذه السورة ، وفي « يس » « 10 » فالنصب حسن على العطف على « نَقُولَ » لأنّ قبله « أَنْ » .

1280 - قوله تعالى :

الَّذِينَ صَبَرُوا - 42 - « الَّذِينَ » في موضع رفع

( 1 ) في ( ح ) : « ولو قلت » . ( 2 ) أثبتت الأفعال في ( ح ) بلغة الغائب . ( 3 ) في ( ح ) : « والفاعلين » وفي ( د ) مثله ، ولكن بغير كلمة « واحد » وما أثبته من ( ظ ، ق ) . ( 4 ) سورة إبراهيم : الآية 31 . ( 5 ) لفظ « له » ساقط في ( ح ) . ( 6 ) معاني القرآن 3 / 198 . ( 7 ) الآية : 117 . ( 8 ) الآية : 47 . ( 9 ) الآية : 68 . ( 10 ) الآية : 82 .