مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٩٥

مشكل إعراب سورة « النّحل »

رفع بالابتداء ، وهي استفهام معناه : التقرير ، و « ذا » بمعنى الذي ، وهو خبر « ما » ، و « أَنْزَلَ رَبُّكُمْ » صلة « ذا » ، ومع « أَنْزَلَ » هاء محذوفة تعود على « ذا » تقديره : ما الذي أنزله ربكم . ولما كان السؤال مرفوعا جرى الجواب على ذلك ، فرفع « أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ » على الابتداء والخبر أيضا ، تقديره : قالوا :

هو « 1 » أساطير الأولين . وأما الثاني « 2 » : ف « ما » و « ذا » اسم واحد في موضع نصب ب « أنزل » ، و « ما » استفهام أيضا . ولما كان السؤال منصوبا جرى الجواب على ذلك فقال : « قالُوا خَيْراً » ، أي أنزل خيرا .

1278 - قوله تعالى :

طَيِّبِينَ - 32 - حال من الهاء والميم في « تَتَوَفَّاهُمُ » .

1279 - قوله تعالى :

كُنْ فَيَكُونُ - 40 - قرأ ابن عامر والكسائي بنصب « 3 » « فَيَكُونُ » عطفا به على « أَنْ نَقُولَ » . ومن رفعه قطعه مما قبله ، أي فهو يكون ، وما بعد الفاء يستأنف . ويبعد النصب فيه على جواب « كُنْ » ؛ لأن لفظه لفظ الأمر ، ومعناه الإخبار « 4 » عن قدرة اللّه ؛ إذ ليس ثمّ مأمور بأن يفعل شيئا ، والمعنى : فإنما يقول له : كن فهو يكون ، ومثله في لفظ الأمر ، وليس بأمر ، قوله تعالى : أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ « 5 » لفظه لفظ الأمر ، ومعناه التعجب . فلما كان معنى « كُنْ » الخبر ، بعد أن يكون « فَيَكُونُ » جوابا له ، فينصب على ذلك . ويبعد أيضا من جهة أخرى ؛ وذلك أنّ جواب الأمر إنّما جزم ؛ لأنه في معنى الشرط ، فإذا قلت : قم أكرمك ، جزمت الجواب لأنه بمعنى : إن تقم أكرمك ، وكذلك إذا قلت : فاكرمك ، إنما نصبت لأنه في معنى : إن تقم فأكرمك . وهذا إنما يكون أبدا في فعلين مختلفي اللفظ أو مختلفي الفاعلين . فإن اتفقا في اللفظ ، والفاعل واحد ،

( 1 ) في ( ح ) : « هذا » وأثبت ما في ( ظ ، د ) . ( 2 ) أراد الآية 30 من هذه السورة ، وهي ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً . ( 3 ) وقرأ غيرهما برفع « فَيَكُونُ » . التيسير ، ص 137 ؛ والإتحاف ، ص 278 . ( 4 ) في ( ح ) : « الخبر » . ( 5 ) سورة مريم : الآية 38 .