مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٩٠

مشكل إعراب سورة « الحجر »

المخفوض عند البصريين . وأجاز الفراء « 1 » أن تكون [ من ] « 2 » في موضع نصب على العطف على « مَعايِشَ » ، على أن يكون « مَنْ » يراد بها الإماء والعبيد ، أي جعلنا لكم في الأرض ما تأكلون ، وجعلنا لكم من يخدمكم وتستمتعون به .

1258 - قوله تعالى :

إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ - 18 - « مَنِ » في موضع نصب على الاستثناء المنقطع . وأجاز الزجاج « 3 » أن تكون « مَنِ » في موضع خفض على تقدير : إلّا ممن استرق السمع ، وهو بعيد « 4 » .

1259 - قوله تعالى :

وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ - 22 - كان أصل الكلام « ملاقح » ، لأنه من ألقحت الريح الشجر فهي ملقح . والجمع : ملاقح ، لكن أتى على تقدير حذف الزائد ، كأنّه جاء على : لقحت فهي لاقح ، والجمع لواقح ؛ فاللفظ أتى على هذا التقدير ، والمعنى على الآخر ؛ لأنه لا يتعدّى إلا بالزيادة . وقد قرأ حمزة « الريح لواقح » بالتوحيد « 5 » ، وأنكره أبو حاتم ؛ لأجل توحيد لفظ الريح ، وجمع النعت ، وهو حسن ؛ لأن الواحد يأتي بمعنى الجمع ، قال اللّه تعالى ذكره : وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها « 6 » يعني « 7 » الملائكة . وحكى الفراء « 8 » : جاءت الريح من كل مكان ؛ [ كذا قال ] « 9 » .

1260 - قوله تعالى :

كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ - 30 - « أَجْمَعُونَ » معرفة ، توكيد ، لكن لا ينفرد كما ينفرد « كُلُّهُمْ » ، تقول : كلّ القوم أتاني ،

( 1 ) معاني القرآن 2 / 86 . ( 2 ) زيادة من ( ق ) . ( 3 ) معاني القرآن 3 / 176 ، وإعراب القرآن ، للنحاس 2 / 192 . ( 4 ) لأنه استثناء موجب . البيان 2 / 66 . ( 5 ) وبه أيضا قرأ خلف ، وقراءة الجمهور « الرِّياحَ » بالجمع . الإتحاف ص 274 . ( 6 ) سورة الحاقة : الآية 17 . ( 7 ) في ( ظ ، ق ) : « بمعنى الملائكة » . ( 8 ) معاني القرآن 2 / 87 . ( 9 ) زيادة من ( ظ ) . وانظر : التاج ( لقح ) ؛ والبيان 2 / 67 ؛ والعكبري 2 / 40 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 15 .