مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٨٩

مشكل إعراب سورة « الحجر »

الذي بعدها ليس بمعرفة ، ولا ما قاربها ؛ بل هو مما يقوم مقام النكرة ؛ إذ هو جملة ، والجمل تكون نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النّكرات « 1 » .

1255 - قوله تعالى :

كَذلِكَ نَسْلُكُهُ - 12 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف . والهاء في « نَسْلُكُهُ » تعود على التكذيب ، وقيل : على الذكر .

1256 - قوله تعالى :

فَظَلُّوا « 2 » فِيهِ - 14 -

الضمير في « فَظَلُّوا » « 2 » وفي « يَعْرُجُونَ » للملائكة ، أي لو فتح اللّه بابا في السماء فصعدت الملائكة فيه والكفار ينظرون ، لقالوا : إنما سكّرت أبصارنا وسحرنا . ومعنى سكّرت : غشّيت ، أي غطّيت . وقيل : الضميران للكفّار ، أي لو فتح اللّه بابا في السماء فصعدوا هم فيه لم يؤمنوا ولقالوا :

سحرنا وسكّرت أبصارنا . والهاء [ في ] « 3 » « فِيهِ » للباب .

1257 - قوله تعالى :

وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ - 20 - « مَنْ » في موضع نصب عطف على موضع « لَكُمْ » ، لأن معنى « جعلنا لكم في الأرض معايش » : أنعشناكم وقويناكم ، ومن لستم له برازقين . ويجوز أن تنصب « مَنْ » على إضمار فعل تقديره : وجعلنا لكم في الأرض معايش وأنعشنا « 4 » من لستم له برازقين . وأجاز الفراء « 5 » أن تكون في موضع خفض عطف على الكاف والميم في « لَكُمْ » ؛ ولا يجوز « 6 » العطف على المضمر

( 1 ) البيان 2 / 66 ؛ وإملاء ما منّ به الرحمن 2 / 40 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 6 . ( 2 ) في ( ح ) : « فضلوا » بالضاد ، وهو تحريف . ( 3 ) تكملة من ( ظ ، د ، ق ) . ( 4 ) في البيان والإملاء : أعشنا . ( 5 ) معاني القرآن 2 / 86 . ( 6 ) أي لا يجوز عطف الظاهر على المضمر إلا بإعادة حرف الجر ، مثل : مررت به وبزيد ، ولا يجوز : مررت به وزيد ، إلا في الشعر ، كما قال : فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا * فاذهب فما بك والأيام من عجب انظر : تفسير القرطبي 10 / 14 ؛ والبيان 2 / 66 ؛ والعكبري 2 / 40 .