مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٨٥

مشكل إعراب سورة « إبراهيم » عليه السّلام

المضمر المحذوف تقديره : إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه أبصارهم في هاتين الحالتين .

1248 - قوله تعالى :

وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا - 44 - « يَوْمَ » مفعول « أَنْذِرِ » ، ولا يحسن أن يكون ظرفا للإنذار ؛ لأنه لا إنذار يوم القيامة . و « يقول » « 1 » عطف على « يَأْتِيهِمُ » ، ولا يحسن نصبه على جواب الأمر ؛ لأنّ المعنى يتغير فيصير : إن أنذرتهم في الدنيا قالوا :

ربنا أخّرنا « 2 » وليس الأمر على ذلك ؛ إنما قولهم وسؤالهم التأخير ، إذا أتاهم العذاب ورأوا الحقائق .

1249 - قوله تعالى :

وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ - 46 - من نصب « لتزول » فاللام لام جحد ، والنصب على إضمار « إِنْ » ، ولا يحسن إظهارها ، كما يجوز ذلك مع لام كي ؛ لأنّ لام الجحد مع الفعل كالسين مع الفعل في « سيقوم » ؛ إذ هو نفي مستقبل . فكما لا يحسن أن يفرق بين السين والفعل ، كذلك لا يحسن أن يفرق بين اللام والفعل ، وتقديره : وما كان مكرهم لتزول منه الجبال ، على التصغير والتحقير لمكرهم ، أي هو أضعف وأحقر من ذلك . فالجبال في هذه القراءة تمثيل لأمر النبي [ صلّى اللّه عليه وسلّم ] « 3 » ونبوته ودلائله ، وقيل : هو تمثيل للقرآن . والضمير في « مَكْرَهُمْ » لقريش ، وعلى هذه القراءة أكثر القراء ، أعني : كسر اللام الأولى وفتح الثانية . وقد قرأ الكسائي « 4 » بفتح اللام الأولى وضم الثانية ، فاللام الأولى لام تأكيد على هذا القراءة ، و « إِنْ » مخففة من الثقيلة ، والهاء مضمرة مع « إن » تقديره : وإنه كان مكرهم لتزول منه الجبال ؛ فهذه القراءة تدل على تعظيم مكرهم وما ارتكبوا من فعلهم ، و « الْجِبالُ » أيضا يراد بها

( 1 ) في ( ق ، د ) : « وفيقول » . ( 2 ) في ( ح ) : « أخرجنا » وهو تحريف . ( 3 ) زيادة من : ( د ) . ( 4 ) وافق الكسائي في قراءته هذه ابن محيصن . وقرأ الباقون بكسر اللام الأولى ونصب الثانية « لِتَزُولَ » . النشر 2 / 289 ؛ والتيسير ص 135 ؛ والإتحاف ، ص 273 .