مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٨٤

مشكل إعراب سورة « إبراهيم » عليه السّلام

1243 - قوله تعالى :

يُقِيمُوا الصَّلاةَ - 31 - تقديره عند أبي إسحاق « 1 » : قل لهم ليقيموا الصّلاة ، ثم حذف اللام لتقدّم لفظ الأمر .

وقال المبرّد « 2 » : « يُقِيمُوا » جواب لأمر محذوف تقديره : قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا . وقال الأخفش : هو جواب « قُلْ » ، وفيه بعد ؛ لأنه ليس بجواب له على الحقيقة ؛ لأن أمر اللّه لنبيه بالقول ، ليس فيه أمر لهم بإقامة الصلاة ، وله نظائر في القرآن « 3 » .

1244 - قوله تعالى :

دائِبَيْنِ - 33 - نصب على الحال من « الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ » . وغلّب « الْقَمَرَ » لأنه مذكر .

1245 - قوله تعالى :

مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ - 34 - « ما » نكرة عند الأخفش « 4 » ، و « سَأَلْتُمُوهُ » نعت ل « ما » ، وهي في موضع خفض . وقيل :

« ما » و « سَأَلْتُمُوهُ » مصدر في موضع خفض .

1246 - قوله تعالى :

هَذَا الْبَلَدَ آمِناً - 35 - « الْبَلَدَ » بدل من « هَذَا » ، أو عطف بيان . و « آمِناً » « 5 » مفعول ثان .

1247 - قوله تعالى :

مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ - 43 - حالان من

( 1 ) معاني القرآن للزجاج 3 / 162 ؛ وإعراب القرآن للنحاس 2 / 184 ؛ وتفسير القرطبي 9 / 336 . ( 2 ) المقتضب 2 / 84 ؛ وإعراب القرآن للنحاس 2 / 184 . ( 3 ) اختار ابن الأنباري في البيان 2 / 59 ما قاله المبرد ، وعده العكبري 2 / 38 فاسدا لوجهين : أحدهما : أن جواب الشرط يخالف الشرط ؛ إما في الفعل أو في الفاعل أو فيهما ، فأما إذا كان مثله في الفعل والفاعل فهو خطأ ، كقولك : قم تقم ، والتقدير على ما ذكر في هذا الوجه : إن يقيموا يقيموا . والوجه الثاني : أن الأمر المقدر للمواجهة ، ويقيموا على لفظ الغيبة ، وهو خطأ إذا كان الفاعل واحدا . ( 4 ) معاني القرآن ، ص 376 . ( 5 ) في ( ح ) : « آمن » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) .