مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٨٣

مشكل إعراب سورة « إبراهيم » عليه السّلام

1239 - قوله تعالى : إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ - 22 - إِنَّ » في موضع نصب استثناء ليس من الأوّل .

1240 - قوله تعالى :

تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ - 23 - ابتداء وخبر . والهاء والميم يحتمل أن يكونا في تأويل فاعل ، أي : يحيّي بعضهم بعضا بالسلام . ويحتمل أن يكونا في تأويل مفعول لم يسمّ فاعله ، أي : يحيّون بالسّلام ، على معنى : تحيّيهم الملائكة بالسّلام . والضمير بلفظ « 1 » الخفض لإضافة المصدر إليه . والجملة في موضع نصب على الحال من « الَّذِينَ » ، وهي حال مقدّرة ، أو حال من المضمر في « خالِدِينَ » ؛ فلا يكون حالا مقدرة . ويجوز أن تكون في موضع نصب على النعت ل ( جَنَّاتٍ ) مثل :

( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ) . فأمّا « خالِدِينَ فِيها » فتحتمل أن تكون حالا من « الَّذِينَ » ، حال مقدّرة ، ويحتمل أن تكون نعتا ل « جَنَّاتٍ » أيضا ، ويلزم إظهار الضمير ، فتقول : خالدين هم فيها ؛ وإنما ظهر لأنه جرى نعتا لغير من هو له ؛ وحسن « 2 » ذلك ؛ لأن فيه ضميرين : ضمير « الجنات » وضمير « الَّذِينَ » ؛ وقد مضى نظائره ، فيقاس عليه ما شابهه . ونصب « جَنَّاتٍ » على حذف حرف الجرّ ، وهو نادر لا يقاس عليه ، تقول : دخلت الدار ؛ وأدخلت زيدا الدار ، تريد : في الدار ؛ والدليل على أنّ « دخلت » لا يتعدّى أن نقيضه لا يتعدّى ، وهو « خرجت » ، وكلّ فعل لا يتعدّى نقيضه لا يتعدّى هو ، فافهم .

1241 - قوله تعالى : وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً - 21 - « جَمِيعاً » نصب على الحال من المضمر في « بَرَزُوا » .

1242 - قوله تعالى :

وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ - 28 - مفعولان ل « أَحَلُّوا » ، و « جهنم » بدل من « دارَ » .

- وانظر : معاني القرآن للفراء 2 / 76 ؛ والمحتسب 2 / 49 ؛ وإعراب القرآن للزجاج 2 / 183 ؛ والكشف 2 / 26 ؛ وخزانة الأدب 2 / 257 . وأراد ب « يا تا » : يا هذه . ( 1 ) في ( ق ، ظ ) : « ولفظ الضمير » . ( 2 ) في ( ظ ، ق ) : « وحسن كل ذلك » .