مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٨١

مشكل إعراب سورة « إبراهيم » عليه السّلام

« الَّذِينَ » ، و « مَثَلُ » مقحم ، والتقدير : الذين كفروا أعمالهم كرماد ، ف « الَّذِينَ » مبتدأ ، و « أَعْمالُهُمْ » ابتداء ثان ، و « كَرَمادٍ » خبره ، والجملة خبر ] « 1 » عن « الَّذِينَ » . وإن شئت جعلت « أَعْمالُهُمْ » رفعا على البدل من « الَّذِينَ » على المعنى ، و « كَرَمادٍ » خبر « الَّذِينَ » ، تقديره : أعمال الذين كفروا كرماد ، هذه صفته .

1236 - قوله تعالى : فِي يَوْمٍ عاصِفٍ - 18 - أي عاصف ريحه ، كما تقول : مررت برجل قائم أبوه ، ثم تحذف الأب ، إذا علم المعنى . وقيل تقديره : في يوم ذي عصف « 2 » .

1237 - قوله تعالى :

أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا - 21 - إذا وقعت ألف الاستفهام مع التسوية على ماض ، دخلت « أَمْ » بعدها على ماض أو على مستقبل ، أو على جملة نحو : أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ « 3 » . وإذا دخلت الألف بعد التسوية على اسم جئت بأم « 4 » بين الاسمين نحو : سواء عليّ أزيد عندك أم « 5 » عمرو . وإن لم تدخل ألف الاستفهام جئت بالواو بين الاسمين نحن : سواء عليّ زيد وعمرو .

1238 - قوله تعالى :

وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ - 22 - من فتح الياء .

وهي قراءة الجماعة ، فأصلها ياءان : ياء الجمع ، وياء الإضافة ، وفتحت لالتقاء الساكنين ، وكان الفتح أخفّ مع الياءات « 6 » من الكسر . ويجوز أن يكون أدغم ياء الجمع في ياء الإضافة وهي مفتوحة ، فبقيت على فتحها ، وهو أصلها . والإسكان في ياء الإضافة إنما هو للتخفيف . ومن كسر « 7 »

( 1 ) ما بين قوسين ساقط في ( ح ) وأكمل من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 2 ) في ( ق ، د ) : « عصوف » . ( 3 ) سورة الأعراف : الآية 193 . ( 4 ) في ( ح ، ق ) : « بأو » وأثبت ما في : ( ظ ) . ( 5 ) في ( ظ ) : « أو » . ( 6 ) في ( ق ) : « الياءين » . ( 7 ) وهي قراءة حمزة وموافقة الأعمش ، وأجازها قطرب والفراء وأبو عمرو بن العلاء . وقرأ الباقون بفتح الياء . النشر 2 / 287 ؛ والتيسير ص 143 ؛ والإتحاف ص 272 .