مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٧٧

مشكل إعراب سورة « الرعد »

1221 - قوله تعالى : جُفاءً - 17 - نصب على الحال من المضمر في « فَيَذْهَبُ » وهو ضمير « الزبد » « 1 » .

1222 - قوله تعالى :

وَمَنْ صَلَحَ - 23 - « مَنْ » في موضع نصب مفعول معه ، أو في موضع رفع على العطف على « أولئك » أو على العطف المضمر المرفوع في « يَدْخُلُونَها » ، وحسن العطف على المضمر المرفوع بغير تأكيد ، لأجل ضمير المنصوب الذي حال بينهما ، فقام مقام التأكيد .

1223 - قوله تعالى :

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ - 29 - ابتداء ، و « طُوبى » ابتداء ثان ، و « لَهُمْ » خبر « طُوبى » ، والجملة خبر عن « الَّذِينَ » .

ويجوز أن تكون « الَّذِينَ » في موضع نصب على البدل من « من » « 2 » ، أو على إضمار « أعني » . ويجوز أن تكون « طوبى » في موضع نصب على إضمار : جعل لهم طوبى ، وينصب « وَحُسْنُ مَآبٍ » ؛ ولم يقرأ به أحد .

1224 - قوله تعالى :

* مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ - 35 - « مَثَلُ » ابتداء ، والخبر محذوف عند سيبويه « 3 » تقديره : وفيما يتلى عليكم مثل الجنّة ، أو فيما يقصّ عليكم مثل الجنة . وقال الفرّاء « 4 » : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ الخبر ، تقدر « 5 » حذف « مَثَلُ » وزيادتها ، وأنّ الخبر إنما هو عما أضيف إليه « مَثَلُ » ، لا عن « مَثَلُ » بعينه ، فهو ملغى ، والخبر عمّا بعده ، فكأنه قال : الجنّة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار ؛ كما يقال :

حلية فلان أسمر ، على تقدير حذف الحلية .

1225 - قوله تعالى :

كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً - 43 - انتصب « شَهِيداً »

( 1 ) في هامش ( ظ ) 72 / أ : « جفاء : حال ، وهمزته منقلبة عن واو ، وقيل : هي أصل . تبيان » . انظر : العكبري 2 / 35 . ( 2 ) في قوله تعالى : « من أناب » الآية : 27 . ( 3 ) الكتاب 1 / 71 . ( 4 ) معاني القرآن 2 / 65 . ( 5 ) في ( ظ ) : « تقديره » .