مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٧٦

مشكل إعراب سورة « الرعد »

كونهم ترابا ، إنما أنكروا البعث بعد كونهم ترابا ، فلا بدّ من إضمار فعل يعمل في « إِذا » ، به يتم المعنى . وقيل : لا يعمل « كُنَّا » في « إِذا » ، لأن « إِذا » مضافة إلى « كُنَّا » ، والمضاف لا يعمل في المضاف إليه . ولا يجوز أن يعمل في « إِذا » ( مبعوثون ) « 1 » ، لأن ما بعد « إِنْ » لا يعمل فيما قبلها .

1216 - قوله تعالى :

وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ - 7 - « هادٍ » ابتداء ، وما قبله خبره ، وهو « وَلِكُلِّ قَوْمٍ » ، واللام متعلقة بالاستقرار أو بالثبات . ويجوز أن يكون « هادٍ » عطفا على « مُنْذِرٌ » ، فتكون اللام متعلقة ب « مُنْذِرٌ » ، أو ب « هادٍ » ، تقديره : إنما أنت منذر وهاد لكل قوم .

1217 - قوله تعالى :

يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى - 8 - إن جعلت « ما » بمعنى الذي كانت في موضع نصب ب « يَعْلَمُ » ، والهاء محذوفة من « تَحْمِلُ » تقديره : تحمله . وإن جعلت « ما » استفهاما كانت في موضع رفع بالابتداء ، و « تَحْمِلُ » خبره ، وتقدر هاء « 2 » محذوفة ، والجملة في موضع نصب ب « يَعْلَمُ » ، وفيه بعد ؛ لحذف الهاء من الخبر ، وأكثر ما يجوز في الشعر .

والأحسن أن تكون « ما » في موضع نصب ب « تَحْمِلُ » ، وهي استفهام .

1218 - قوله تعالى :

سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ - 10 - « مَنْ » رفع بالابتداء ، و « سَواءٌ » خبر مقدم ، والتقدير : ذو سواء منكم من أسرّ . ويجوز أن تكون « سَواءٌ » بمعنى مستو ، فلا تحتاج إلى تقدير حذف « ذو » .

1219 - قوله تعالى :

خَوْفاً وَطَمَعاً - 12 - مصدران .

1220 - قوله تعالى :

زَبَدٌ مِثْلُهُ - 17 - ابتداء وخبر . وقال الكسائي :

« زَبَدٌ » مبتدأ و « مِثْلُهُ » نعته ، والخبر « وَمِمَّا يُوقِدُونَ » ؛ الجملة . وقيل : خبر « زَبَدٌ » قوله : « فِي النَّارِ » .

( 1 ) كلمة « مبعوثون » ليست في هذه الآية ، ولكنها في سورة الإسراء : الآية 49 ، وهي : أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً . ( 2 ) في ( ح ) : « ولا تقدر هاء » وأثبت ما في : ( ق ، د ) .