مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٧٢

مشكل إعراب سورة « يوسف » عليه السّلام

الياء من « يتقي » حذفت « 1 » للجزم ، كما قال : « 2 »

ألم يأتيك والأنباء تنمي * [ بما لاقت لبون بني زياد ] « 3 »

وفيها ضعف ؛ لأنّه أكثر ما يجوز هذا التقدير في الشعر . وقد قيل : إنّ « مَنَّ » بمعنى الذي و « يَصْبِرْ » مرفوع على العطف على « يتقي » ، لكن حذفت الضمة استخفافا ؛ وفيه بعد أيضا . وقد حكى الأخفش أنه سمع من العرب « رسلنا » بإسكان اللام تخفيفا . وإثبات الياء في « يتقي » مع جزم « يَصْبِرْ » ليس بالقوي ، على أي وجه تأوّلته .

1199 - قوله تعالى :

كَذلِكَ نَجْزِي - 75 - الكاف في موضع نصب على النعت لمصدر محذوف ، أي : جزاء كذلك نجزي الظالمين .

1200 - قوله تعالى :

إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ - 76 - « أَنْ » في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجر ، أي إلا بأن يشاء اللّه .

1201 - قوله تعالى : نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ - 76 - قرأه « 4 » الكوفيون بتنوين « دَرَجاتٍ » ، فيكون في موضع نصب ب « نَرْفَعُ » ، وحرف الجر محذوف مع « دَرَجاتٍ » ، تقديره : نرفع من نشاء إلى درجات . ومن لم ينوّن « دَرَجاتٍ » نصبها ب « نَرْفَعُ » وأضافها إلى « مِنْ » .

1202 - قوله تعالى :

فَقَدْ سَرَقَ - 77 - « سَرَقَ » فعل ماض محكي ، تقديره : فقد قيل : سرق أخ له ؛ إذ لا يجوز أن يقطعوا بالسّرق

( 1 ) أي حذفت الضمة للجزم وبقيت الياء . انظر : البيان 2 / 45 ؛ والكشف 2 / 18 . ( 2 ) وهو من أبيات لقيس بن زهير ، تجدها مع قصتها في شرح الشواهد للسيوطي ص 113 ؛ والبيت من شواهد سيبويه 2 / 59 ؛ وفي الخزانة 3 / 534 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 88 ؛ وفي شرح الشافية للرضي ص 408 ؛ وفي أمالي ابن الشجري 1 / 72 ، 192 ؛ وشرح التبريزي 4 / 342 صدره . وتنمي : تبلغ . واللبون : جماعة الإبل ذات اللبن . ( 3 ) زيادة في هامش ( ح ) ، وفي هذا الهامش أيضا عبارة « بلغ » . ( 4 ) وهي قراءة خلف أيضا ، وقرأ أبو عمرو وأهل الحرمين بغير تنوين . النشر 2 / 251 ؛ والإتحاف ص 212 و 266 .