مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٧١

مشكل إعراب سورة « يوسف » عليه السّلام

استعباد من وجد في رحله فهو جزاؤه ، [ أي ] « 1 » : فالاستعباد جزاء السّرق ، والهاءات تعود على السّرق لا غير في هذا القول . وقيل : إنّ « جَزاؤُهُ » الأول مبتدأ ، و « مَنْ » ابتداء ثان ، وهي شرط أو بمعنى الذي ، و « فَهُوَ جَزاؤُهُ » خبر الثاني ، والثاني وخبره خبر عن الأول ، و « جَزاؤُهُ » الثاني يعود على الابتداء الأوّل ؛ لأنه موضوع موضع المضمر ، كأنك قلت : فهو هو .

1197 - قوله تعالى :

اسْتَيْأَسُوا - 80 -

و يَيْأَسُ - 87 - هو كلّه من : يئس ييأس . فأما ما رواه البزي عن ابن كثير من تأخير الياء بعد الألف « 2 » ، فهو على القلب ، قدّم الهمزة قبل الياء فصارت : يأيس « 3 » ، ثم خفّف الهمزة فأبدل منها ألفا .

1198 - قوله تعالى :

إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ - 90 - « مَنَّ » شرط ، رفع بالابتداء ، و « فَإِنَّ اللَّهَ » وما بعده الخبر ، والجملة خبر « إنّ » الأولى ، والهاء للحديث . و يَصْبِرْ عطف على يَتَّقِ . فأما ما رواه « 4 » قنبل عن ابن كثير أنه قرأ « يتقي » بياء ، فإنّ مجازه أنه جعل « من » بمعنى الذي ، فرفع « يتقي » ، لأنّه صلة ل « من » ، وعطف « ويصبر » على معنى الكلام ؛ لأنّ « من » وإن كانت بمعنى الذي ففيها معنى الشرط ، ولذلك تدخل الفاء في خبرها في أكثر المواضع ، فلما كان فيها معنى الشرط عطف « وَيَصْبِرْ » على ذلك المعنى فجزمه ، كما قال تعالى : فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ « 5 » فجزم « وأكن » ، حمله على معنى « فَأَصَّدَّقَ » ، لأنه بمعنى : « أصدّق » مجزوما ، لأنه جواب التمني . وقد قيل : إن « مَنَّ » في هذه القراءة « 6 » للشرط ، والضمّة مقدّرة في

( 1 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 2 ) أي استأيسوا . انظر : النشر 2 / 284 ؛ والتيسير ص 129 ؛ والإتحاف ص 266 . ( 3 ) في ( ق ) : « فصارت : استأيسوا ويأيس » . ( 4 ) الإتحاف ص 267 ؛ وتفسير القرطبي 9 / 256 . ( 5 ) سورة المنافقون : الآية 10 . ( 6 ) أي بإثبات الياء من « يتقي » .